“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。

这一卦内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每个人行动止一定的限度，这就是人类集体生活必须的装饰，所以称作责卦。

贲卦与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚罪，交互用。

物的聚合，必然有秩序与模式;人的聚集，也需要有礼仪装饰。民间的风俗礼国家的政策法规构成复杂的社会人文关系，是为维护社会秩序而沉淀下来的。就是阐明文饰和礼仪的相关道理。

一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵、重实质。唯有重实质，有内涵的朴目，才是文饰的极致。

实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷人繁琐，则失去意义。

古代先贤在《易经》贲卦中阐释了“礼仪”:为建立与维持秩序，制定文明的规矩，规范个人的行为，是不可少的文饰。然而，一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗，不要被外表的形式迷惑。不可因一时的得失而动摇，不可因虚荣而铺张，陷人繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，唯有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。

历史上有许多讲究礼仪的故事，如“孔融让梨”，说的是汉代孔融年幼就知礼让他人;“张良拾鞋”，说的是汉代张良能为一位老人到桥下去拾鞋，并且恭恭敬敬地给老人穿上;叔孙通以朝纲朝仪安天下的故事，更是在民间广为流传……这些生动感人的故事都教育人们要以礼待人。说到礼仪，我们首先会联想到春秋时期的孔子，他是中国人心目中的圣人，更是古代中国礼仪的倡导者和集大成者。

孔子(前551~前479年)，名丘，字仲尼。春秋时期思想家、政治家、教育家，懦家学说的鼻祖。孔子出生于鲁国陬邑，小时候家里很贫困，曾向礼于老子。他一生周游列国，礼行天下，被后世称为圣人。到年过半百时，孔子出任鲁国司寇

公元前487年，齐国君臣恐鲁国重用孔子国力日渐强盛，便致书鲁定公，约鲁侯于夹谷山相会，以通两国之好。宠臣黎弥献计，打算在乘车之会上拘押鲁侯和孔子，通迫鲁国臣服。鲁定公不知是计，依约到夹谷山。孔子劝鲁定公说:“有文事者，必有武备。诸侯出疆，应派大将同行”。于是安排左右司马各率兵车500乘，另由大夫兹无还率兵车300乘随行。两国国君会于夹谷山下，揖让而登。齐国是晏婴为相，鲁国由孔子为相，两相揖礼，各从其主，登坛交拜，共叙太公、周公之好，并互相赠送了礼物。齐景公说:“齐国有新歌舞，愿与鲁侯共观之”。说完，下令奏齐乐，齐乐刚起，坛下鼓声大振，300名兵士手执矛载、剑盾蜂拥而至。狂呼乱喊，杀气腾腾。鲁定公吓得脸色发白，孔子走至齐景公面前说:“两君相会通好，本行中国之礼，怎么能用蛮夷歌舞?”晏婴不知是黎弥阴谋，便劝齐景公斥退了兵士。

黎弥又生一计，安排优人献艺，任情戏谑，以淫词羞辱鲁国。然后，他升阶请示说:“请奏宫中之乐，为两国国君祝寿”。齐景公答应了，和鲁定公一起观看。倡优侏儒20余人，异服涂面，装女扮男，涌至鲁侯面前，又唱又跳，且歌且笑，满口淫词。孔子怒喝:“匹夫戏诸侯者，罪当死!请齐司马行法”。齐景公不应，优人嬉笑如故。孔子说:“两国既已通好如兄弟，鲁国司马可代行执法!”话音刚落，鲁国二将飞身上坛，各执领班一人，当下斩首。齐景公吓得魂不附体，没了主意。黎弥仍想在坛下拘捕鲁侯，探得鲁军就在附近，只好缩着脖子忍下恶气。

孔子归鲁，鲁定公言听计从。孔子献策立纲陈纪，教以礼仪，养其廉耻，所以鲁国民安吏治。三个月后，风俗大变，市场交易不饰虚价，男女行路而左右有别夜不闭户，路不拾遗，四方之客入鲁境，皆有常供，宾至如归。鲁侯问:“何谓政治的根本原则?”孔子说:“君君，臣臣，父父，子子”。他主张君主要礼行天下。感化人民，让他们奋发向上。他大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”并提出“己所不欲，勿施于人”，而“克已复礼为仁”。他反对苛政和刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。