易，上日下月，即阴阳之道、变化之道。

小到原子运动没停歇，大到日月运转不停。所以时间和空间一直是在变的。所以为人一定要参透变换的道理。

我们历史顺序是:远古、夏、商、周，春秋、战国，秦汉、三国、两晋、南北朝，隋、唐五代十国，辽宋夏金元明清，民国，中华人民共和国。文化都是先继承再发扬。诸子百家兴于春秋、战国。

我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，才开始发展下来的。所以诸子百家之说，都有渊源于这本书，和《易经》所画的这几个卦渊源甚深。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的先后位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往局限于《周易》，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是值得商榷的，可以说现在我们中国“江湖”中人所讲的这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》《归藏》两种易学的结合，文化是水剪不断，源远流长。

《连山》《归藏》以外,《周易》本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易:二、简易;三、不易。研究《易经》先要了解这三大原则的道理。

第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中、没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同、情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将为相的道理了。

由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词--“无常”。这个名词后来慢慢地被一般人变成了迷信的色彩，变成了地狱中的黑白无常鬼，高高瘦瘦，穿黑袍、白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“黑白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这个名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，便想到这房子将来一定会倒塌，看见人生下来，也想到人一定会病、会老、会死，这是见现象有感，遂而名之为“无常”。

第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，也可以说是哲学上的一个对比，我常常跟朋友们讲，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现;“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变得很平常，很平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理?有，也有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出发生的事情来。这就是把那么复杂的道理，予以简化，所以叫作简易。那么《易经》首先告诉我们宇宙间的事物无时不变，尽管变得法则极其复杂，宇宙万事万物都有错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。

(3)不易

第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西却是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有万物万事的那个“它”是永远不变的。我们也可以把“它”理解成英语中的26个字母，字母不变却可以组成不断变化的词、句；把“它〞理解成数学中的0,1,2,3,4,5,6,7,8,9,单独不变，变化的是组合、运算后的结果；把“它”理解成氢元素，宇宙先有氢元素，再有元素周期表后面的其他元素。