南怀瑾老师在《易经系传别讲》中讲过一个故事：说他小时候看到过一次乡下人用筷子占卜，烧一壶水，把筷子放在水面转一下（怀疑类似于司南），看筷子指向哪个方向，就去哪个方向偷听别人讲话。那家人是测孩子考试，用了此法后去偷听，听到邻居牵狗进来，狗不听话，邻居骂道：天到什么时候了，你还不进来……他爸爸听到“快点进来”，就很高兴，说肯定会中，后来果然应验。“这叫做听隅言，偶然听到对方不加思考的一句话，叫做机。用这个机来断悔吝吉凶，就是所谓‘极数知来谓之占’ （《周易•系辞上》）。”

我们平时所说，占卜占卜，但其实占和卜不一样。孔子说“善易者不卜”，不是善易者不占，是有道理的。占，本意是推测吉凶，《说文解字》的解释是“视兆问也”，也就是推测、估计等义。推测吉凶，在古代就是观察甲骨的裂纹或蓍草排列情况或卦象排列等。

而卜，本义是灼甲骨取兆以占吉凶，在《说文·卜部》：“卜，灼剥龟也。象灸龟之形。一曰象龟兆之从（纵）横也”。后引申为用以预测吉凶的各种活动。南怀瑾老师说“用数来求卦的谓之占，用工具来求卦的叫做卜”。

这里说下我的理解，占和卜其实是一个过程的不同阶段，卜其实就是获得可以预测资料的过程，不管是烧龟甲、排蓍草、算卦、排奇门遁甲、马前课还是前面南怀瑾老师说的筷子卜，其实都是为了得到一个征象、得到一点启发、得到一个天数。

包括著名的梅花易数，虽然起卦非常简单，但其实也是通过时间、地点、人和物的特性等信息获得先天之数，这个过程就是卜的过程。而占则是根据手上现有的卜到的“数据”进行数据分析，从而预测吉凶悔吝。

上面的筷子卜案例其实是类似于梅花易数中使用外应来断吉凶的方法。这也是为什么“善易者不卜”，因为真正明白其中道理的人，很多时候不需要单独去卜筮，而是根据一些现象或状态，自然就能占得结果，这也是种“未卜先知”的状态。所以《易经·系辞》也说“以卜筮者尚其占”，真正难的是占，同时，《易经》中也说，圣人之道是辞、变、象、占，这里面是占而非卜。

越学《周易》越明白，卜的方法千万种，而真正的牛人是会占之人。