敦煌遗书，又称敦煌文献、敦煌文书、敦煌写本，是对1900年发现于敦煌莫高窟16号洞窟中的一批古籍的总称，总数约5万卷，目前分散在全世界，如大英博物馆、巴黎国立图书馆等，中国国家图书馆现藏有16000余件，为该馆四大“镇馆之宝”之一。

敦煌遗书中有一篇《推十二时人命相属法》，约写于唐代，保留了研究古代@￥术的珍贵材料，有学者认为“它充分展示了开创期@￥法的真面目”。不过，值得注意的是，这份@￥术的内容构成非常特殊，它的前半段从子鼠到午马七种生肖的卜辞，跟后半段从未羊到亥猪五种生肖的卜辞，内容构成上竟有很大的不同。

以子鼠为例，前七种生肖的卜辞是按照“属相（生肖）–命属–日料–宜忌”的程式展开的：

子生鼠相人，命属北方黑帝子。曰料黍三石五斗一升。宜著黑衣，有病宜服黑药。大厄子午之年，小厄五月、十一月，不得吊死、问病，不宜共午生人同财出入。”

而后五种生肖的卜辞则增添了北斗七星、本属相人的来历及性情、寿命等事项，以未羊为例：

未生羊相人，命属武曲星，西南方黄帝子。日食大豆一石二斗一升。宜著黄衣，有病宜服黄药。大厄丑未之年，小厄六月、十二月，忌吊死、问病。秋冬生富贵，春夏生自如。四子上相，三子力。其人本是安国人，前世为破斋，遂来至此生。为人信敬、敦厚、文章，宜为史。奴婢六畜足用。三十保财，年二十官厄，君子得官位，三十五中厄，四十五大厄，得度，受命八十一。一生不得向西南方大小便，慎之大吉。”

这种不对称的占卜结构，在我国古代数术中是极为罕见的。而且，它把后五种生肖的人，说成前世本是“安国”、“摩伽国”、“天陁罗国”、“叶波国”、“波提国”的异族，这对于有着强烈宗族意识的汉族人来说，显然是难以接受的。

有学者认为，这种混杂的占卜体系，体现了唐五代宋时，敦煌地区胡汉杂居的现实，其目的是要利用北斗“注死回生”与佛教轮回转生宗教功能的一致性，将流寓中土、特别是敦煌地区的胡族的命属，导引在中国传统的生肖、五帝等之下，从而为胡汉信众提供原则一致的@￥术。

不过，为什么后五种生肖的卜辞，比前七种生肖丰富得多？难道是敦煌遗书的抄写者漏抄了吗？仍是不解之谜！