第三个例子是，说民国初年，在香港有个非常蛮横的将军，十分讨厌@￥，看到@￥的招牌，找个理由就给砸掉。

一天他带着队伍，抓了一个小偷回去的路上，发现一个测字@￥馆。他听说这家先生@￥测字很准，于是就让自己的副官和抓来的小偷，三人化装一下，然后去找这个@￥先生测字。

@￥先生说，你们谁先来？写个字出来吧。将军说，我先来!二话不说，抓起旁边副官的手，在其手背上写了个“人“字。@￥先生说，先生命格高贵，是个贵人，是个人上人，是个军人。将军为了干扰@￥先生的判断，连说，不对不对。算下一个。

先生就问副官说，你测什么字？副官说，我也测个“人”字吧，说着，就在自己手心里写个“人”字。@￥先生说：你的命格远远不如第一位先生了，你是他的手下人，是个下人，是人家手心中的人。将军和副官连连说，不对不对！再算下一个。

@￥先生问第三个也是穿得最光鲜的犯人说：你测个什么字？犯人说：我也测个人字吧。@￥先生说，写上来看。犯人说，别写了，我说个人，你测就是了。@￥先生听后摇摇头说：先生你的运命更不济了。你是个犯事的人，是个罪人，“口”中有“人”合起来是个囚犯的“囚“字，所以你是个囚犯。

将军听后，这次没有再说不对不对。而是向测字先生透露了身份，说本来要砸他的招牌，现在决定不砸了，但要测字先生一定不要装神弄鬼，要吧他是如何测算的告诉他。

@￥先生一口答应说，其实这并不难，你们三个一来，尽管极力掩饰身份，但是将军颐指气使的气质，特别是毫不犹豫地抓住别人的手就写字，那人一定是你使唤惯了的，你写的字又孔武有力，坐姿站姿都显露将军是个军人无疑。第二人，你的副官像判断你一样也是一个道理，恰巧他在自己手心里写了个”人“字，就更容易发挥了，即便他不是在手心写“人”，甚或写了其他字，既然判断依据有了，最终还是回敷衍道他的身份上去的。对第三个人的判断，说老实话，我就有点大胆妄断了。原因是看到他魂不守舍，心不在焉，连写个“人”的心情都没有，一定是心中有事的人。所以就大胆判断，赌一下了。

笔者的原则是历来不否认自己认识不到的东西，但就我理解的测字等@￥方式而言， 测字学是中国汉字古老文化的结晶。比如测字时，测字人是男女、大小，再综合他写的字的字型、字音（包括谐音）、字义、写字的时机、时间、写字的载体等，都可以解读很多信息。所以，如果研究得深刻，不仅仅是文字游戏，也是从事社会心理学、和心理咨询的一个渠道，起码是获取信息的渠道。

也一定会有人问，有些盲人甚至不识字的人，算的也很准，难道也很精通语言学和心理学吗？答案是，现代意义的心理学除了系统的心理学理论之外，最重要的一条原则是，以自己的心去揣测他人的心。按照这个原则，每个心理感知正常的人经过训练都可疑成为没有理论的心理师，何况我国数千年来的@￥传承了特定的技法技巧，留下了签文等已经千锤百炼过的暗合心理学、语言学的揣测和模糊的法则。另外，在千千万万@￥的过程中，偶然中的的事情肯定是有的，传下来@￥很准的故事，较之于不准的不知少之多少。

但无可讳言的是，@￥在古代不是解读自己可以发多大财，当多大官，更多地是在自己最无助、最迷茫、最痛苦的时候，找到一份助力和安慰。从这个意义上说，@￥先生在古代有很强的心理咨询服务功能。因为@￥的人在孤寂无助的时候，在陡然间无法超越环境的时候，@￥先生通用的训练，会告诉他们，你现在有事，但会渡过难关的；或者告诉他们，你早年坎坷，但晚年幸福等等，诸如此类仓促间无法验证的东西，就给了遭遇困难的人以力量，给对前途迷茫的人以希望。连陈水扁都去@￥做法事，也就没有什么奇怪的了。

鲁迅说过：命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。简单解释这句话的意思就是，很多预言都是马后炮。@￥先生给的是一种心理安慰，是一种提前预置了很多选项用模糊语言描述的预言，事前并不具备对自己行动有具体实际的指导意义，但放之后来，或有几个结果暗合预置多种选项的很少几项，都会自我向那种预言做符合性地解释。所为的“济公”给陈水扁的“关关难过，关关过”，如果愿意，事后也会恍然大悟地得出暗合符节的解释，是一个道理。

毕殿龙

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