大郊村

大郊村位于汉魏洛阳故城城南一带，古时有“邑外为郊”之说。郊村人多地广，故称大郊村。今大郊村一分为二，成为两个行政村，东面为东大郊村，西面为西大郊村。另有一种说法，说是大郊村所在位置在汉魏时期是一个跑马场，后因洛河从村中穿过，折向北流，将整个跑马场一分为二。河东为东大校场，河西为西大校场。后来形成村落，因“校”与“郊”谐音，就称东大郊村和西大郊村。因两村的历史、得名、风俗民情基本相同，且互为一体，故放在一起叙述。

东大郊村位于佃庄镇东部，位于汉魏故城太学遗址上。北邻洛河，南与相公庄村和翟镇镇田村交界，东与关庄村和翟镇镇西罗洼村接壤，西连朱圪垱村和西大郊村，辖太学、陈疙瘩、栗疙瘩、董疙瘩四个自然村，人口3600余人。西大郊村位于佃庄镇东中部，南接倪庄村，北为朱圪垱村的大郊寨村自然村，东为东大郊村，西为罗圪垱村。该村较小，不足900口人。

因两村处于汉魏故城遗址上，所以名气较大，名胜古迹众多。东大郊村有东汉太学遗址和灵台遗址、西晋辟雍碑、北魏永桥遗址、宋代北大寺和东大庙等；西大郊村有东汉刑徒墓地遗址、药王庙、地母娘娘庙、黑龙庙等。

太学遗址：太学遗址位于东大郊村太学自然村（图7），这里是京城洛阳的开阳门外。太学的设立，从东汉开建，存坛立教500余年，是我国古代传授儒家经典的最高学府。东汉太学始创于建武五年（29年），后屡加扩建，建武二十七年(51)，建造的太学讲堂“长十丈，宽三丈”。永建六年(130年)，汉顺帝诏修：赶学，“凡所造构二百四十房，千八百五十室”。每年用工徒竟达11．2万人，营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时，太学生人数已有3万余人。通过对太学遗址进行的勘察发掘，得知整个太学遗址可分为东西两大部分。仅东部面积就达3万多平方米，在遗址内部，也有大面积的建筑基址。

图7：太学遗址

汉哀帝元寿元年（公元前2年），丞相孔光出外巡视，其随从属官驱车在中央驰道上乱跑（这在当时是犯法的）被司隶校尉鲍宣遇见，将这些随从属官拘捕，车马充公。汉哀帝却把鲍宣抓起来，以“以上犯上”罪判处死刑。太学生王咸，第一个站出来打出旗帜，请求皇帝免除大臣死罪，史称“王咸举幡”，这是太学生第一次干预政治。汉光武帝时代，洛阳太学刚刚建立不久，儒学大师欧阳歙下狱，太学生们以为不公，自发组织请愿活动，在宫阙前集中了1000多人。这是东汉立国以来第一次太学生闹学潮。曹魏景元三年（262年），嵇康身戴木枷被押往刑场。洛阳太学3000名太学生包围了刑场，要求赦免嵇康，让嵇康担任太学的老师。从而掀起汉魏时期影响最大的一次学潮。虽然请愿未能成功，但却让嵇康留下了千年绝响《广陵散》。汉魏太学，先后培养出了王充、班固、张衡、蔡邕、阮籍、嵇康等著名人物。到西晋时，洛阳太学生还有7000人，晋武帝司马炎曾在4年中3次巡视太学。为了让贵族子弟接受更好的教育，他从太学里抽出部分师资，另起炉灶建立“国子学”，即贵族子弟学校。北魏孝文帝迁都洛阳后，于太和十九年（495年）在洛阳设国子学、太学、四门学（又称“四门小学”）。太学之外一旦有了其他高等学校，太学也就日渐式微了。公元534年，北魏分裂为东魏和西魏，洛阳太学走向没落。其后，隋唐虽然有太学，但与其他学校掺杂，太学的崇高地位不再。北宋曾有独立的太学，到南宋却成为余响。明清改名为国子监，但人们仍称国子监为太学，以示对太学的怀念。

太学石经：东汉熹平四年(175年)，大学者蔡邕邀请24名经学家组成校勘经书班子，其中有五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾（dī）等等，这些人不光是学者，还都是高级官员，名气权威俱在，蔡邕更是集官员、学者、书法家于一身，奏请订正儒家经本文字，得到汉灵帝诏准后，由蔡邕等以隶书八分体刻立石碑四十六块，史称“熹平石经”或“一体石经”，立于太学门前。46通石碑上共刻了200911字。石经的内容包括《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等，这实际上就是中国历史上官定的儒家经本。石经陈列后，轰动全国，“其观视及摹写者，车乘日千余两（辆），填塞街陌”，洛阳城的道路都因为前来抄书的人多而堵塞了。曹魏时期太学再度复兴，正始二年(214)，又在太学刻立石经28块，史称《正始石经》，计14万字。因正始石经是用大篆、小篆、隶书三种字体所书，故又称“三体石经”。从已发现的残石内容看，其内容包括《尚书》、《春秋》等。北魏迁都洛阳时，《正始石经》还好端端地保存在洛阳城内。但冯熙担任洛州刺史时，竟然取《正始石经》的石材作建材去建寺庙，结果其他官员也仿效他“就地取材”，使《正始石经》渐渐从地面上消失了。清末，《正始石经》残石数次出土于洛阳。1922年，洛阳太学遗址又出土一通石碑，长75.4厘米，宽约50厘米，上有数百字，正面刻《尚书·无逸》《尚书·君奭（shì）》，一共34行；背面刻《春秋·僖公》，一共32行。这通石碑下部略有缺损，但文字完好，是出土最大的一通，现为洛阳博物馆珍藏。

1961年，太学遗址被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，太学石经身价倍增。余秋雨曾写过《文明的碎片》，其实，文明碎片最典型的实物是“熹平石经”残片，早在20世纪20年代，太学村附近的农民就知道用锄头在地里“刨字”，挖出的石碑残块，每块留一字的古董商给1块银元，留5个字的给25块银元，20个字以上的给一麻袋银元。《熹平石经》和《正始石经》就是以这种方式出土的。1931年，国民党元老于右任买到一件《熹平石经》残石，两面存字450个，乃《熹平石经》的开篇经文，非常珍贵。他当时匆匆在洛阳停留，因只付了一半款而未能带走残石。1933年杨虎城从西安去南京出差，于右任嘱杨在洛阳下车，把另一半钱交上后才取走了残石。1936年这件残石被运到西安暂存于文庙，1939年日本飞机轰炸西安，《熹平石经》残石藏于富平县董南堡村一枯井内。抗战胜利后，辗转反侧才转运到于右任的侄子家中，最终于1952年安置在西安碑林。一块残石，450字，漂泊13年，7个人经手，一群人担惊受怕，从中可看出石经的价值。由于《正始石经》是我国官刻石经中唯一一部用3种字体书写的石经，价值连城，别说原碑了，即使一张拓片，亦一纸难求。

辟雍碑：全称“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子义再莅之德隆熙之颂碑”，现保存于东大郊村。碑首、碑身以整石凿成，通高3.22米，宽1.1米，厚0.3米。碑名篆书，正文隶书，刻于晋咸宁四年（278年），记述晋武帝司马炎及皇太子司马哀亲临太学辟雍视察的事迹。碑阴刻述，有太常散骑等行政学官和博士、助教等教职员四百余人，晋隶碑文，字体灵活，风格独特。西晋建立后，依汉魏之制再兴太学。咸宁二年(276)，于太学之外又立“国子学”，二学并存，同为高等学府。晋惠帝时规定，凡五品官以上子弟可入国子学，六品官以下的子弟则人太学。1931年，在辟雍遗址中发现古代碑石一方，此即著名的《三临辟雍碑》。辟雍碑碑额从正面看，双龙盘绕，两面不对称，有种独特的风格。碑中称“东越于海，西及流沙，并时集至，万有余人”，由此可看出晋代太学规模盛况空前。辟雍碑在1931年出土时没有看到碑座，1958年得知郭沫若要来查看，村里才去请了树碑行家将碑竖了起来，并建了护碑亭。1974年，辟雍碑的原碑座也被找到了，此碑得以全身挺起。此碑座非常见的龟形（赑屃）而为宫殿造型，显现魏晋时期的碑刻风格。

东汉刑徒墓地遗址：位于西大郊村，发现与1957年。由此确认西大郊村的高地就是埋葬东汉刑徒的墓地。墓地面积有5万平方米，考古发掘共有1800平方米，发掘清理墓葬522座，出土刑徒人骨架432具，出土刑徒砖志823块（图8）。

图8：东汉刑徒墓地墓砖铭文拓片

西大郊村东汉刑徒墓地遗址，整个墓地规划整齐，墓坑集中稠密，排列有序，绝大部分都是南北向的。两座墓坑之间距离一般在0.5米左右，每排之间有着大约1米宽的间距。墓穴皆为长方形竖穴土坑。墓长1.8至2.3米，墓宽0.4至0.5米。墓坑很浅，较深的约有1米，一般深度有30至50厘米。墓穴内原来放置棺材，今只保留有棺板灰痕迹，铁制棺钉遗留很多，一具棺木应有14至16个。墓坑中的人骨架保存比较完整，葬式清晰可见。每坑葬1人，葬式绝大多数是仰身直肢葬。因此，可以认为这批刑徒多是青壮年和中年犯人。镌刻铭文的墓志砖，几乎每座墓中都有随葬，一般是2块，少者1块，也有随意放置几块的。这些墓志砖都是利用不同规格的残缺废弃砖块，绝大多数是用城砖，为东汉时期建筑遗址与墓葬中常见的用砖。砖长48厘米，宽24厘米，厚12厘米。这批刑徒砖志的铭文，是先用朱笔将要刻的铭文写于砖面上，然后再依朱笔字迹刻出。铭文都是自右向左写刻，全部用隶书。有的书法刻工相当规整，也有比较草率的。这批刑徒砖铭，是除碑刻、简牍之外数量最大的一批汉代书法资料。砖铭内容主要是记录刑徒的部署、无任或五任、来自郡县狱所、生前判罚的刑名、刑徒姓名、最后是死亡年份日期。砖志铭文中标记的共有4种：一为髡钳，是五岁刑，“剃发曰髡”，颈带铁钳服刑，为最严酷的刑罚。二为完城旦，是四岁刑，较髡钳略轻，不剃发服刑。三为鬼薪，是三岁刑，主要是上山砍柴“伐山之薪”。四为司寇，是二岁刑，文献称“男备守、女为作”服劳役。为了修筑与维护京都雒阳，当时的统治者从全国许多郡县狱所征调刑徒到京都服役，这些负担了替帝王贵族修建陵墓、建造宫苑、府第、太学、筑城修路、治水挖河等繁重体力劳动。东汉刑徒墓砖志，每块砖志刻字不多，但却简单明了的记录了死者的基本情况，可称是简练草率的墓志铭。铭文采用隶书镌刻，刚劲古朴，华美端庄，虽非名家手笔，但其字体亦是迥然生辉。近千块砖志拓本，俨然构成一部精美绝伦的书法字帖，是临摹、观赏、研究书法的珍贵资料。

北魏永桥遗址：即洛水之上的浮桥，在今西大郊村北与大郊寨西之间，该桥历代均有设制以通桥南区域。太和十七年（493年）孝文帝由平城（今山西大同）迁都洛阳，仍然以汉魏洛阳为都。但这时的洛阳城已荒废了180年之久，残破不堪到了极点。孝文帝到洛阳后竟无立足之地，只好住在金墉城。为出入方便，在金墉城南新开一门，即承明门，使汉魏洛阳城成为13门。北魏洛阳城，整个外郭城东西20里，南北15里，有大量建筑设于伊洛两河之间的夹河滩上。因此洛河上的浮桥就显得尤为重要。南郭的有个大型商贸区，名四通市，在旧城宣阳门外。通往四通市，须通过洛河进入夹河滩，因在永桥之南，民间谓永桥市。“伊洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之”。“商胡贩客，日奔塞下……天下难得之货，咸悉在焉”。由于水路交通方便，又靠近四夷馆，来洛阳经商的各国商人无不云集于此，成为洛阳城南最繁华的地方。如今，这里视野开阔，烟村星布，映入眼帘的尽是沃土良田。

在永桥南今西大郊村南北两侧，为北魏时期的“四夷馆”和“四夷里”。据《洛阳伽蓝记》载：“永桥以南，圆丘以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。道东有四馆。一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四里：一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。”四夷馆及四夷里内主要居住有归魏的南朝人士、边夷侍子和朝贡使节、入朝的周边民族首领及大多以朝贡使节名义进入洛阳的商胡贩客。“北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国（中原）之热，时人谓之雁臣。”“雁臣南北”的典故就出自这里。

2. 朱圪垱村

位于佃庄镇东部，北邻洛河，与首阳山镇龙虎滩村隔河相望，东接东大郊，南连东、西大郊，西与佃庄村、河头村为邻。原名中大郊村，因明代洪武五年（1372年）朱熹之后从福建建阳县迁居洛阳，聚居于这一带高岗，始取名朱圪垱。辖朱圪垱、朱圪垱岗、西大郊寨三个自然村，全村1400余人。村中有东汉灵台遗址、东汉明堂遗址、苏秦故里、朱氏宗祠等众多名胜古迹。

东汉灵台遗址：位于朱圪垱村的朱圪垱岗和西大郊寨两个自然村之间，1961年被国务院列为全国重点文物保护单位。灵台是东汉的国家天文观测台，也是当时最大的天文台，是太史令的下属机构。它始建于东汉光武帝建武中元元年(56年)，距今已有1900多年的历史，一直沿用到西晋，毁于西晋末年的战乱。朱圪垱村的灵台遗址，占地面积达44000平方米。其中心为一方形夯土高台，其基址南北长约41米，东西宽约31米，高约8米。夯土台四周各有上下两层平台。下层平台筑有回廊，其北面正中有坡道上通二层平台。上层平台四方，原各有五间建筑，每间面阔5.5米。遗留下来的西面建筑的墙壁涂以白粉，东面涂以青粉；南面建筑的铺地砖上有朱红色粉的痕迹。这种依方位的施粉方法，与崇拜四灵（东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武）的习俗有关。其顶部原来置放仪器，是观测天象的露天观测台。东汉伟大的科学家张衡，二次任职太史令，亲自参与主持领导过灵台的天象观测和天文研究，他发明的地动仪就放在了灵台上。灵台遗址是我国现存的最早的一座天文观测台遗迹，为我国古代天文学的发展作出了巨大贡献。当年，张衡在此任太史令期间，不仅研制成了浑天仪、候风地动仪、指南车和多种天文地理仪器，在数学、地理学、制图学、文学等方面，也有较高的造诣，为古今科学家所叹服，被誉为世界地震仪的“鼻祖”。

明堂遗址：东汉明堂位于国都洛阳城南、平城门外御道东，其遗址位于今朱圪垱村的岗上自然村一带、灵台遗址之东。明堂创建于光武帝中元元年（56年）。《水经注》说：“寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂。”还有文献说：明堂四面起土作堑，堑上作桥，堑中无水。明堂是“天子太庙”，是皇帝祭祀祖先、接受臣属朝拜的地方。《白虎通义》说：天子立明堂，所以通神灵、感天地、正四时、出教化、崇有德、重有道、显有能、褒有行者也。就是说明堂的主要意义在于借神权以布政。“承天行化”，天称明，故曰明堂。明堂旧址，后为曹魏继续沿用；西晋时曾加修葺；北魏时，又在东汉明堂旧基上重建明堂。考古勘察表明：明堂遗址略呈方形，南北长近400米，东西宽386米，四周有墙。遗址中心为直径60余米的圆形夯筑殿基。

苏秦故居：据《汉魏洛阳故城实测图》识别，苏秦故居应在朱圪垱村西大郊寨自然村西北500米左右的洛河大堤一带，即北魏大统寺所在的利民里。《史记·苏秦列传》在叙述到苏秦佩六国相印回乡时，曾提到苏秦“有负郭田二顷”，其宅临城郭；汉《郡国志》亦云：“苏秦宅，在利民（仁）里。复为魏尚书高显业（洛）宅，后造为寺。”所谓寺，即高显洛所造的招福寺，原苏秦故里，位于御道利民里中东部。其北为大统寺，东为太上公二寺。有关这方面情况，《夹河滩庙宇》一节中已有介绍。二十世纪90年代，在汉魏洛阳故城正南2公里处，曾发现一通民国期间的碑刻，碑文中有“苏秦故里，古太平庄高天乙，中华民国四年腊月谷旦”字样，也可证明苏秦故里的存在。从这里往东北，过洛河数华里，便是苏秦冢的所在地首阳山镇鱼骨村。

朱氏宗祠：朱圪垱村以朱姓为主，所以朱氏宗祠又称朱圪垱村的朱氏家庙。该宗祠建于明代初期，距今已有600余年历史。期间曾多次修缮，至今保存完好。宗祠内有清乾隆年间河南太守张松孙敬颂的木匾一块，上书“经天纬地”，意在颂扬宋代集孔孟之大成者的理学家朱熹。该木匾被村中世代朱氏视为瑰宝，并以此激发子孙后代发奋读书，报效国家。

另外，当代著名网络诗人朱海军和台湾著名企业家黄国璋也为该村人。朱海军系中文互联网上最知名的学者型诗人之一，自1998年上网后创作了百万余字的作品，他在网上掀起论战无数，尽管他的观点不为大多数人所接受，但他基本上保持了一个论辩者的风范，以真性情示人，对于网络文化的建设和挑战人们头脑中固有的观念，提供了一些有价值的尝试。2000年9月11日，33岁的朱海军在深圳病逝。台湾著名企业家黄国璋发达后不忘造福乡邻，佃庄镇国瑾中学即由其捐资创建。此外，还捐资给家乡修路，在家乡投资创办多家企业，带动夹河滩经济的发展。

3.相公庄村

相公庄村在佃庄镇东南部，东连翟镇镇田村，西与黄庄接壤，西南接王圪垱村，南约不到1公里为伊河，隔河与李村镇草店村相望，北为倪庄村。辖相公庄、曹圪垱两个自然村，全村人口2100余人。相公庄原名坞流村，是宋代名相吕蒙正的故乡。吕蒙正，946年生，自小生活在官宦人家。其祖父吕梦奇，五代时为户部侍郎；其父吕龟图，为北宋朝廷起居郎。后来父母感情不和，父亲听信小老婆的谗言，把结发妻子和儿子吕蒙正赶出京城吕府。母子两人流落到伊河北岸坞流村，在村头一座破窑洞里落脚，平时吕母靠打杂工糊口。吕蒙正常爱站在村学堂外听学童们念书。公元977年，31岁的吕蒙正考中科举，为北宋开国后第一个状元。吕蒙正为官清正自律，刚正不阿，遇事敢言，先后曾三次入相，有“天下第一清官”之称。晚年病休归家，宋真宗曾两次探望奖赏。公元1101年吕蒙正病逝，后人为纪念这位名贤，将坞流村改称“相公庄”。村中现有吕蒙正故里、寒窑、黄氏家庙、关帝庙、奶奶庙等遗存。

图9：吕蒙正故里碑

吕蒙正故里：位于相公庄村东头，在村口竖着一通石碑，一块上书“吕蒙正故里”，为1995年所立（图9）。紧挨“吕蒙正故里”碑，还有一通石碑，为“北宋吕氏五相纪念碑”，为1998年所立。除了吕蒙正外，相公庄吕氏家族在宋代还曾出过吕夷简、吕端、吕公著、吕大防四位宰相级的高官，号称“一门五相”，其中最有名的就是吕蒙正。在相公庄一带，流传着许多关于吕蒙正的民间传说，其中多是讲述吕蒙正刚直不阿，智斗权贵的故事。传说有一年除夕，吕蒙正家中已经断炊多日。窗外传来阵阵鞭炮声，吕蒙正望望桌上帮乡邻写春联剩下的红纸条，挥笔写出上下联：二三四五，六七八九 。横额仅两字：南北。大年初一，吕蒙正家窑洞外围了许多人，踏着雪边看边议论吕家的春联，叽叽喳喳，都说看不懂。这时，村里一位放羊的老汉走过来，听别人一念春联，哈哈笑说：“这副对联写得贴切，太贴切了！”众人不解，拉着老汉问究竟。老汉哈哈一笑：“这不是写他家的真实生活写照吗？缺衣少食没东西！”众人恍然大悟。正是这种幼年贫困的生活，使吕蒙正身居高位后，仍能始终不忘百姓的疾苦，敢于犯颜直谏。目前村子里还有吕姓后人将近30位，仍然保存着吕氏家谱。以前村子东头还有一座小庙，庙内塑有吕蒙正雕像，门前有“神道碑”一通，庙门上有慈禧题写的“立朝端介”悬额，庙内有光绪皇帝手书的匾额“元式遗微”。村里时常有人到庙里来祭奠吕蒙正。遗憾的是在“文革”期间，小庙被拆除，所有遗存均被毁灭殆尽。

寒窑：位于村子东头的田地里，现为一个两米多深、直径约两米多的大坑，相传是吕蒙正年幼时苦读诗书所居的“寒窑”。据说吕蒙正从小聪颖智慧，贫而志坚，无论酷暑还是寒冬，都在此破窑中勤学不辍。由于家贫无油灯照明，吕蒙正就燃蒿草替代，或是到村北木兰寺借用佛庙的灯光读书。通过十余年寒窗苦读，使他学问大长，并擢进士第，一举成名天下知。如今，这座寒窑几乎已经完全塌陷，仅剩下一部分窑顶。坑内竖立着一通大明崇祯年间立的石碑，上面的字迹已经模糊不清。经仔细辨认，碑的正面为吕蒙正正襟危坐像，左上角刻有吕蒙正的祭灶诗：“一盏清水一炉烟，送君直上九重天；玉皇若问人间事，蒙正文章不值钱。”右角刻有“饭后钟诗”：“十度进斋九度空，怎奈阇黎饭后钟。二十年来蒙尘土，今朝方显碧纱笼。”此诗相传为吕蒙正拜相后所写，描写的是他当年贫困潦倒时到村北的木兰寺（又称报国寺）用斋饭，遭到僧徒冷遇，待状元及第后返回故里再到寺庙，和尚赶忙让留诗纪念，并用碧纱笼将墨宝罩住（民间流传吕蒙正曾在木兰寺墙上留诗：“吕蒙正，运不通，吃把饭，才撞钟。” ）。碑的下边刻的是“文穆公贫寒赋”，立碑时间为“大明崇祯甲戌（1633年）之岁春正大吉”。

黄氏家庙：位于村子东寨门外穿村东西大道北侧，建于清乾隆五年（1740年），乾隆二十年（1755年）竣工。黄氏家庙木雕工艺精美绝伦，不仅闻名夹河滩，在整个河洛大地也声名鹊起。黄氏家庙面南背北，有阅台、山门、迎道、东西廊房等建筑。登上阅台即为大殿（祭殿），山门和祭殿为主要建筑。山门为歇山飞檐式古典建筑，多层饰彩斗拱紧托梁椽支承屋顶。大门檐下透花木雕屏幔分三组斗拱唾弃檐檩。屏幔所雕龙头喷云吐雨，象头、猪头、鱼头造型逼真。七个伸出的端头均为透雕云龙，其内饰半龙半凤的吉祥物栩栩如生，尊贵豪华。重幔下大门上所悬“黄氏家庙”匾额，由国民党爱国将领张钫题写。大殿与山门之间由青石镶边与青砖铺地的迎路衔接。大殿是一座歇山磨角式建筑，正前面是敞开的格门格窗，中间六扇格门，上部均为格窗。格门格窗中刻工玲珑，浮雕剔透，表现着不同的神话故事。前廊中间两明柱上有一幅楹联：“祖宗有得堪为江夏世胄；子孙惟肖不愧淑度遗风”。笔力虬劲，干练流畅，雕刻精细，堪为书法精品。大殿廊下嵌有三幅木雕最为珍贵。正中一幅为寿星造型，高额长须手拄龙头杖笑容可掬，云鹤蝙蝠环绕四周；左边一幅是云中麒麟造型，张牙舞爪，四蹄生风，角须逼真，神灵活现；右边一幅是云中凤凰，振翅翱翔，尾翎扬武。门正殿的墙角嵌镶着二十四孝图，砖雕图案造型逼真，精美无比。黄氏家庙历经120多年历史，仍保留着精湛优美的艺术风韵，实在难得。

关帝庙位于相公庄村中心，在夹河滩一带名气很大，已在《夹河滩庙宇》中介绍过，这里不再赘述。此外，位于相公庄村曹圪垱自然村内奶奶庙也有一定影响，其规模仅次于关帝庙。尤其是每年农历3月28日在此举办的庙会，四方香客纷至沓来，许愿还愿。不仅香火旺盛，而且还有“狮舞”、“社火”、“社戏”表演，热闹非凡。

4.碑楼村

位于佃庄镇中部，东临西大郊村1.5公里，西临牛王庙村1公里，南临黄庄村1.5公里，北临佃庄村1公里。辖碑楼庄、罗圪垱两个自然村，全村2500余人。因村中有东汉著名文学家、书法家、儒学大师蔡邕的一通石碑，村民为了保护此碑，专门修建了碑楼，故称为碑楼村。村中的罗圪垱自然村堆积着龙山、二里头、商、周等时期的文化叠压层，是夹河滩原始先民生息、活动最早的地区之一。村中有蔡文姬墓、蔡家花园、陈平冢、菩提寺等历史文化遗迹。

蔡文姬墓：据《洛阳县志》记载：“蔡文姬墓，在佃庄碑楼村。”今具体位置不详。蔡琰（177年－？），原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉（今河南杞县）人，为蔡邕之女。博学有才，通音律，据称能用听力迅速判断古琴的第几根琴弦断掉，是建安时期著名的女诗人。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。在汉末乱世，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，在塞外度过十二个春秋，并生二女，但她无时无刻不在思念故乡。建安十三年（208年），曹操平定了中原，与匈奴修好。曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派使者携黄金千两、白壁一双，将蔡文姬赎了回来。于是，她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭遇。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬说原来家有四千卷藏书，几经战乱已全部遗失。曹操非常失望，但听说蔡文姬还能背出四百卷，曹操又大喜过望，于是，蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，作为文献存档。在曹操的安排下，蔡文姬嫁给田校尉董祀。婚后第二年，董祀犯罪当死，蔡文姬不顾一切、蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情，曹操于是宽宥了董祀。后来夫妻双双看透了世事，溯洛水而上，居住在风景秀丽、林木繁茂的山麓。蔡文姬和董祀生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。关于曹操、蔡邕、蔡文姬的故事在夹河滩流传很多。据说蔡文姬看破红尘后，夫妇二人隐居与陕西省西安城东南蓝田县的深山里，卒后葬于此。所以在蓝田县三里镇乡蔡王庄村也有一座蔡文姬墓，且已成为陕西省重点文物保护单位。

蔡家花园：即蔡邕故居，位于东汉洛阳太学西南，洛河故道南岸，今碑楼村西北，是蔡邕与其女蔡琰（蔡文姬）当年著书立说的地方，现已无任何遗存，仅有“三绝碑”的传说故事。据说在三国时期，曹操做魏王之初，领兵40万亲征汉中，路过一个名叫蔡庄的小村，猛的想起了当时有名的大文学家大书法家蔡邕，曹操对蔡邕的印象非常好，两人是忘年交，不过当时蔡邕已故去，其女蔡琰还住在此处。于是曹操下马进村，去看望蔡文姬。一进屋，抬头看见在正面墙上挂着一幅画很有气魄，一条大江白浪拍天，水雾迷漫，在江边上趴着一个小女孩，背上背着一个老头，在江岸上有座庙，庙前立有一碑。曹操知道这是《曹娥江》图，二十四孝里就有曹娥。蔡文姬介绍说：曹娥14岁那年，父亲不慎溺水而亡，曹娥在江边哭了7天7夜后一头扎进了江里。当地太首给曹娥修庙立碑，以做纪念。于是把这个江叫曹娥江，把这个庙叫曹娥庙，庙前立的这个碑叫曹娥碑。后来家父知道这通碑的碑文是由十三岁的邯郸淳撰写，就要去看个究竟。可赶到那里时天色已晚，于是父亲就用手摸着字把碑文记了下来，并题写了“黄绢幼妇外孙齑臼”八个字。后来人们并这八个字刻到碑的后面，称此碑为“三绝碑”：曹娥孝父为一绝，邯郸淳十三岁做碑文为一绝，家父手摸记碑文并留下“黄绢幼妇外孙齑臼”八字为一绝。有人画了这么一幅画送给了我父亲，这画一直保留到今天。曹操听完蔡文姬的介绍，对蔡邕这八个字非常感兴趣，但搞不懂是什么意思呢。身旁的谋士杨修看后不住的点头，显然已明白。曹操碍于面子，定要自己想个明白。离开了蔡庄，走出三十里后，曹操终于恍然大悟，与杨修一对照，果然是“绝妙好辞”的意思。曹操仰天大笑，感叹道：杨主部，你的学问高我三十里地啊！曹操当年路过的蔡庄，应该是偃师首阳山镇的蔡庄，而不是碑楼村，不过两村距离并不远。

陈平冢：位于村西南1公里处。陈平，阳武（今河南原阳东南）人，西汉王朝的开国功臣，有“西汉第一阴谋家”之称。刘邦被项羽困在咸阳时，陈平声东击西智救刘邦；楚汉战争到了最激烈的时刻，陈平使用反间计，彻底孤立项羽；刘邦登皇帝位后，陈平通过请君入瓮智擒韩信；刘邦率兵北征匈奴受挫时，陈平以献美女解白登山之危。汉高祖死后，吕后以陈平为郎中令，傅教惠帝。惠帝六年（前189），与王陵并为左、右丞相。吕后死后，陈平与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王为文帝。文帝初，陈平让位周勃，徙为左丞相，因明于职守，受到文帝赞赏。不久周勃罢相，陈平专为丞相。孝文二年（前178年）死。

另据清乾隆年版《洛阳县志》记载，在碑楼村尚有唐冯道墓和宋丞相张商英墓，只是如今均不知所踪。冯道（882～954），五代瀛州景城（今河北交河东北）人。历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。冯道在未发迹时曾写过一首诗：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”反映了他既要洁身自好又打算委曲求全的人生哲学。张商英(1043-1121)，蜀州新津人，翰林学士，拜尚书右丞转左丞。政和元年（1111年），出知河南府，宣和三年卒，年七十九，赠少保。有文集一百卷，已佚，《两宋名贤小集》辑有《友松阁遗稿》一卷，《宋史》卷三五一、《东都事略》卷102有传。

5.关庄村

位于佃庄镇的东北部，东翟镇镇的西罗洼村接壤，西边和南边与东大郊村的太学村相邻，北邻洛河，隔河与首阳山镇的义井村和鱼骨村相望，村子不大，全村人口不足千人。关庄村原名潘凹村，因村中有关公墓而得名，但如今村中，既无关姓，又无潘姓，倒是有不少关于曹操和关羽的民间传说故事（图11）。

图11：关庄有不少关于曹操和关羽的民间传说故事

据史料记载，三国时期，蜀汉将领关于失荆州、困麦城，于建安二十四年（219年）被吴将所杀，孙权为了嫁祸曹操，将关羽首级送至洛阳给曹操，曹操感念关羽之义，以王侯礼葬其首级于洛阳城南。据说曹操将关羽安葬后，每当夜阑更深之时，总会梦见关云长的身影。致使心神不宁，寝食不安。遂命大将苏越造“建始殿”。苏越督工越过夹河滩，来到万安山濯龙潭畔，砍伐梨树。谁知梨树犹如人体，一斧砍去，鲜血四溅。抽出刀斧，树体愈合。督工告知曹操，曹不信，亲自前往执剑刺去，顿时鲜血喷身。曹操直到可能得罪了梨树之神，当晚便做起了噩梦，惊醒之后便患上了头痛顽症，遍求良医，均不见效，最后病死于洛阳。留在关庄村的历史文化遗迹，除了这些传说故事外，还有关帝冢、关帝庙、关庄村寨、关王庙等。

关羽冢：位于村东北部，现已无明显遗址。过去一直认为，洛阳关林乃是曹操安葬关羽头颅之处。其实佃庄关庄村的这个土冢里面葬的才是真正的关羽首级。因为三国时期的洛阳城南在佃庄镇一带，而不在今天的关林镇。根据朱正明《关公圣迹》记载“明嘉靖年间，墓前曾立有一通石碑，上书“汉寿亭侯武安王协天护国大将军关侯之墓”。据考证，1955年秋洛河发大水，关帝墓附近出现险情，上级派人来组织防汛，急需大量石料，当时对关帝冢不十分重视，就把这通石碑当作普通石块扔进洛河急流之中去阻挡洪水了。此外还有一碑，也立于关羽冢前。后来不知何时被移至1公里以外的石圪垱寨，关庄村人发现后，又讨要回来，用来做生产队牲畜饲养院铺门石，致使碑文严重磨损，立碑年月已难以辨认。1979年，因一场暴雨致使关羽冢墓地塌陷，于是洛阳市文物考古人员前来进行查看，但没有发现墓志。据当年组织挖掘墓室的许姓队长介绍，关帝墓曾被人盗过，因墓的石门半开，门旁边有具人骨，估计是宝物盗出后，上边的人为了独吞，就把同伙埋在下边了。从墓中发掘出大量汉代文物，如古钱币、陶猪佣、陶羊佣、器皿及象牙杯等。此墓虽经盗过，但仍有不少有价值的文物出土。如：大量的双珠币、陶器猪羊、闪光的珍珠、罕见的象牙酒杯等。特别令人吃惊的是，确确实实在墓室只发现了一颗人头骨。当时，在场围观的群众有数百人，应该是关羽的头颅。人头骨及文物均被许队长带走了，目前该头颅已下落不明。关林的关公墓地是后来随着人们对关羽崇拜的增加，在明朝万历时自发建立起来的祀祠场所，那里确实也有一古墓，但应该不是关羽的墓。随着时间的推移，由于诸多人为因素让关公究竟葬于何处这个本来十分清楚的问题搅成了一团迷雾，使后人众说纷纭，但谁又拿不出响当当的证据来，成了历史的一桩悬案。据洛阳学者段宇京认真调查、多方考证，去伪存真，现已确认，关庄村关羽冢就是真正安葬关于首级之处。关庄村在汉魏故城东南一华里，与史载吻合。真正的关帝墓由一冢和一个土石寨两部分组成。土石寨即关羽墓地，有30亩大小，圆锥型，15米高，全是沙土堆起来，顶呈平面型，四周建有寨墙。东南方向有一石门，可拾级登上寨顶（门朝东南含有招魂之意）。冢在石寨南不足100米处，有20亩大小，馒头型。是建墓人军害怕有人盗墓，故意虚晃一枪，设的陪冢。被用于堵1955年洛河洪水的那块墓碑就立在石寨和冢之间。此墓规模十分宏大。墓门朝西，墓道足足有三十米长。两扇石门，每扇足足有千斤重。正面是一个硕大的虎头牌，含关羽是五虎上将之首。背面所刻人物、鸟兽图，造型优美，艺术造诣非常之高。用手抚摸画面，光滑如镜，用水冲洗再看，图象栩栩如生，清晰生动。连那些专业考古人员都叹为观止，不知是如何画上去的。这两扇墓门据说现在仍在洛阳市文管会保存。而现在洛阳的关陵，在解放前也曾塌陷过，洛阳地区著名的民主人士王飞庭（白马寺翟泉人，曾任洛阳县副县长，是有名的文物通）进去看过，里边有碑，是东汉一鲍姓大将军之墓。现在之所以洛阳要把关林镇的那方古墓说成是埋葬关羽首级的地方，主要是从旅游的角度来考虑，因为那里的旅游市场已形成规模，如果向世人公开是个假墓，会给洛阳旅游业极大损失。

关王庙：位于关公冢西南100米处。大庙坐北朝南，前有山门，为两进庙院。前大殿内供奉关王，正面塑有关王握刀撩髯、凛然正气之坐像，左右塑有关平、周仓陪祀站像。大殿前为阅台，阅台下为广场，左右两侧为三座配殿，分别为奶奶殿、火神殿、龙王殿。关羽是在明朝嘉靖时期开始被神化的，先后被封为武圣、关帝，全国大修关帝庙，把关羽捧入神位。据关庄村老人讲，在嘉靖皇帝下旨大修关帝庙时，祖籍关庄村的一位郝姓太监，很受皇帝宠爱。他奉旨回乡修关帝庙，他怕把庙修在关庄村后文武百官进香朝拜会成为村里的一大负担。于是，就假公济私、移花接木地把现洛阳城南20里关林一带的鲍将军墓修成了关陵。随后就以讹传讹，造成历史错案。郝太监门口的上马石至今还存于关庄村，村人十分不满，世世代代不论是谁提起郝太监都要骂上几句。当时的洛阳知县陈大有，明知有错也不敢吱声。事后他以关帝托梦为由，又牵头在关庄修了一座关王庙，并亲手题写了匾额（此匾额现在还在）。记载关羽托梦修庙的石碑，前些年被村民挖出，现存于偃师商城博物馆。原关庙的石供桌面、大石香炉以及从关帝墓挖掘出来的巨石现在还在关庄村。关王庙在解放前曾为太学像乡政府办公场所，解放后成为关庄村小学，现古墓已毁，遗迹不存。

关帝庙：位于关庄村西1公里处的朱圪垱村西大郊寨自然村。有正殿三间，殿内关公正襟危坐，两侧关平、周仓威武站立。大殿为大柃子门窗，四壁绘有壁画。殿前有卷棚、山门，院内植有苍松翠柏，立有数通碑刻。庙堂不大，但清秀别致，香火不断。后因地势低洼，地基下沉，山门、卷棚坍塌。村民纷纷捐资，予以翻修，现已焕然一新。（择选河洛风土）

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