周天裕

引言：隋文帝开皇年间，中国佛教天台宗的实际创立人智者大师，为报答家乡父老乡亲的恩德，从浙江回到荆州，在湖北当阳选择风水宝地建立了"天下四绝"之玉泉寺，为弘扬佛教文化作出了巨大贡献。玉泉寺乃"荆楚丛林之冠"，是中国佛教天台宗"祖庭"，在中国佛教史上占据着重要历史地位。

湖北当阳玉泉寺鸟瞰。当阳市委办公室供图

隋王朝是从隋文帝开皇元年（581）到隋恭帝义宁二年（618），一共37年。这个时期，中国佛教形成了第一个宗派——天台宗。这个宗派的实际创始人智顗大师，在开皇十二年到十四年间（592至594），在当阳创建了玉泉寺。玉泉寺与浙江天台山国清寺，是国内天台宗两大祖庭。玉泉寺是大师生前创建，国清寺是大师圆寂后，弟子们根据他的遗愿创建。唐朝宰相、著名地理学家李吉甫在元和年间所著《十道图》中，将当阳玉泉寺、天台国清寺、山东长清灵岩寺、江苏南京栖霞寺四座寺院，并称"天下四绝"。

玉泉寺院概览。张智明摄

智顗草创一音寺 隋开皇十一年冬天，隋文帝的儿子晋王杨广，任扬州总管，恭请智顗到扬州，举行盛大法会，拜智顗为师，智顗为杨广取了一个法名叫 "总持"，杨广对智顗非常恭敬，尊称师父为"智者"。这就是智者大师称号的来由。杨广成为隋炀帝后，为玉泉寺大殿 写了"智者道场"直匾，因为是御书，可以竖着写。现在挂在玉泉大殿上檐的依旧是直匾，上面四个字，是1981年冬天，全国政协副主席，中国佛教协会赵朴初会长重题的。

一音寺遗址。周天裕 摄

开皇十二年（592）智顗谢绝晋王一再挽留，离开扬州，经庐山，南岳，回到家乡荆州。

智顗诞生于荆州公安县茅穗里，在这儿度过了青少年时代。为了报答家乡父老的养育之恩，这次他以国师的身份，准备在家乡盖一座大庙，弘扬佛法，福佑乡亲，基址就选择在当阳境内，那时，当阳县隶属荆州。

大师刚回荆州，登上荆州城附近的纪山西望，只见沮漳河一带，烟树万家，瑞气浓浓，就拄着拐杖，前往探幽。当他走到当阳云梦山下，只见两股清泉自洞窟深处涌出，清凉冰冷，四周山势，也十分雄奇，是个建庙的好地方，美中不足的是，山下平地并不宽敞，不宜兴建大庙，只得放弃。大师第一次选址的这个地方，在今天当阳市三桥村，那两股泉水至今尚存，叫青溪。

青溪洞。周新仕摄

智顗大师离开青溪，走到一个名叫"音寺岩"的地方，觉得这儿的山水风景不错，匆匆兴建了一座小庙——一音寺，暂作栖身之所。

一音寺的名字，由隋文帝所敕，清光绪十一年（1885）刊行的《玉泉寺志》中，有一则简略的记载，其原文如下:一音寺在音寺岩，亦智者道场，今废址存。按《神僧传》：智顗在当阳立精舍，敕给寺额曰"一音"。

一音寺作为玉泉寺的前身，早已无存，志书中说的音寺岩，在今天玉泉寺北约十里的官道河村。

村里现有官道河水库，水库大坝南头有座雄奇的山峰，当地叫大狮头，古代叫音寺岩，紧挨大狮头有一个山包，山包半腰，就是一音寺遗址。

笔者第一次去踏勘，遗址处种了桔树，第二次去，遗址处光秃秃一片，大块的古砖埋在土里，烧制技术非常好，敲起来发出盎盎的声音，非常清脆。

据住在大狮头下的几位老人介绍，1979年，当地农民夏良成在此翻土，发现砖砌基础，深达2米，厚1.5米，其长度因挖掘难度大，无法确定，最大青砖每块长约50厘米、宽30厘米、厚12厘米。

玉泉寺山门。

覆船山前建大庙 智顗大师创建一音寺后，继续选择修建大庙的基址，几经周折，最后将基址选定在覆船山东麓。

覆船山头北尾南，座西向东，长长的山岭，很像一条翻覆过来的大木船。山之东北半腰，又发出两条八字小脉来。八字脉之间，一块平地，平地中一个大池塘，这池塘深不见底，当地人叫它金龙池。

覆船山就是风水学中的玄武，其东左有青龙山，右有白虎头，前有凤凰山，合乎天文四灵兽的格局。

智顗大师看了，顿生欢喜心，准备在这八字脉中，依山建寺。消息传出，荆州道俗，慷慨解囊，有的捐木材，有的捐瓦片，寺院神奇地兴建起来。

玉泉山远景及进山公路。魏勇摄

隋代当阳县令皇甫昆，写过一篇碑文，介绍寺院竣工情况，他说庙里：殿起三层之柱，檐悬自响之钟，塘开千叶之华，莲捧飞来之座。

新庙的第一栋是天王宝殿，山门东向，广纳紫气；殿后设甬道，两侧是由金龙池改建的丹池，种植千瓣并蒂莲花；丹池西边有宽敞的月台，月台再西是大雄宝殿。大殿面宽九间，三檐歇山顶，檐下施人字斗拱，顶盖灰色筒板瓦，正脊两端，各设吞脊大吻，吻高一丈，气势恢宏。大殿之后依山筑台阶，上有方丈僧寮，各依地势布局。

在覆船山西北的梅花井湾，至今保留了一个洞穴，是当年智顗修禅处，叫智者洞。

智者洞高2米，深6米，洞壁为五花石，穹窿形的洞穴由人工打成，洞壁无一处裂隙，洞内干燥通风，洞下山谷中有梅花井，每到春夏，井水上涨，井底翻出状如梅花的气泡，号为"梅花井"。隋朝留下的遗存，除了这个洞，还有一只生铁铸造的大镬，"重达三千斤"。

玉泉寺“堆蓝晚翠”牌坊。周天裕摄

隋文帝敕额玉泉寺 隋开皇十三年（593）五月二日，智顗大师将覆舟山地形图和正在兴建的伽蓝图画好，亲笔给晋王杨广写了一封信，希望自己修庙得到朝廷的支持，同时，恭请隋文帝给新寺题写寺名。智顗大师还给晋王准备了一件礼物——万春树皮袈裟。这袈裟本是梁武帝时，国外进贡的礼品，本有四件，仅存一件，弥足珍贵。一切准备停当，便派弟子智邃，迅速给晋王送去。

早已到了长安朝觐的晋王杨广，急切希望与大师见面，当他见到大师送来的袈裟，如见其人，心里非常高兴，立即向母后孤独氏与父皇杨坚禀告大师在当阳修庙的事情，自己亲笔连续给智顗回了四封书信，对大师所提要求，一并答应下来，还送了一些礼物给智顗大师。

杨广在这四件书信中说，您的弟子智邃送来的书信和礼物全收到了，听说您在当阳建造伽蓝，我非常高兴，地形图和伽蓝图我全看了，有机会将奏明父皇，颁敕寺号；您要求我给南岳慧思大师撰写碑文，亦将尽力而为；您赠给我万春树皮袈裟，是对我极高的奖赏。

玉泉寺“智者道场”直匾，原为隋炀帝御书，现为赵朴初会长重题。周新仕摄

隋开皇十三年（593）七月二十三日，隋文帝为智顗新建伽蓝颁赐"玉泉寺"额，圣旨全文如下：

皇帝敬问：修禅寺智顗禅师，省书具至意。孟秋余热，道体何如？熏修禅悦，有以怡慰。所须寺名额，今依来请。智邃师还，指宣往意。开皇十三年七月二十三日。兼内史令蜀王臣秀宣。内史侍郎武安子臣李元惨奉。内史舍人长坦男臣郑子良行。

隋文帝的意思是，智顗禅师，我批准你在当阳建寺，并题写了寺名，你的徒弟智邃回去后，会把我的意思转告给你。

这次参与起草诏令和宣送诏令是:隋王朝最高决策机构最高长官、隋文帝的第四子内史令蜀王杨秀和他的两位门客李元惨和郑子良。

智者纪念堂 。周天裕摄

到了八月，大庙的营建基本完成，工期短促，似有神助，民间便有了关公修庙之说，明代湖北公安县文学家袁中道以他的生花妙笔，演绎了这段故事：(大师)初至当阳，望沮漳山色堆蓝，欲卜青溪以为道场，意嫌迫隘，步至金龙池上，有树中虚，如山庵。趺坐入定时，见一人威仪如王，前致敬曰"予即关某，死有余烈，故王此山。大德禅师，何枉神足？"师曰"欲于此地建立道场耳！"神曰"此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子当与子平建寺。愿安禅七日，以须其成。"师既出定，见湫潭千丈，化为平址。栋宇焕丽，巧夺人目。神运鬼输，其速如是。关公即受五戒，膜拜皈依，称为弟子。

玉泉寺大雄宝殿，至今仍在隋代原址未变，经历代重修，雄风犹存。

玉泉寺大雄宝殿。周天裕摄

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