八字算命；易经是我国的国学范畴，现在已经风靡全球，尤其日本，新加坡很注重，还有，（这里一定要加二字，香港等地。这是五千年文化积累，有人称之为迷信不可信，有糟粕也有精华，但我认为既然能流传至今，就有它存在价值和意义！称之为国学留下的肯定是精华。一个合格预测师个人认为肯定要有师承，靠自学只能得皮毛，当然也有自学出众者，但我还没见过，勿喷哈，不抬杠。废话不多说，直接正题。断八字首先前提条件是被测者提供的出生年、月、日、时准确无疑方能进行。

　　一、确认生辰的准确性。

　　二、准确排出四柱及透、藏之十神包括神煞。然后准确排出大运、起运数及运千之十神,若测某一年之事,还可排出小运、流年。

　　三、看日柱千之五行生于旺月还是衰月。

　　四、看日柱天干得其余地支之气否。

　　五、看日柱天干得干支印星生扶否。

　　六看日柱天干得其余天干帮身否。

　　七、看其他柱的天干生于旺月还是生于衰月。统筹衡量出身旺还是身弱。

　　八找出用神、忌神。

　　九定出富贵贫贱吉凶寿夭局。

　　十定出运程兴衰吉凶运与平常之运别。

　　十一、定出一生中最吉之年、最凶之年及所应之事、之人。

　　十二、兼看人心性、相貌、人品、财官、事业、疾病、婚姻、儿女等凡预测的基本条件是要求。

　　最容易搞错的日子是上一天和第二天交接的时候,农村往往记是头天晚上的日子,而时辰又是子时或鸡叫头遍等等,实际上子时已是第二天,却没有多加一天。日子一错真是全盘皆错,根本上来说就不是被测人的四柱,如何测准,又如到预测目的?再就是子时是上一天和下一天的交接钟点,按时辰是半夜点即点至点前,但有人以为过点即点或点才是第二天的开始,把点至点之间生的算作上一天是错误的。所以要问清具体的时辰。还包括逢单数出生的钟点,因为正好跨两个时辰如:三点前还是三点后,三点前为丑时,三点后为寅时。对时辰说不清楚或误差大的,一定不予测算,一是对人负责,二是对名誉负责,还应考虑到测不准对《周易》实用预测

　　的影响不好,应善加维护。

　　排出四柱是预测最基本的内容。四柱排出后,排出地支藏干。然后以日干定天干透出和地支藏干的十神。大运的起运数可在查干支时顺便先计数,按顺逆规则三天折一年写在大运之下,排出大运后,在运干上定出十神,在运干下标上十年一步运的跨运数。最后是按归纳的神煞表,在四柱干支右上角用小字标出神煞简称,以便预测时一目了然,既能看岀神煞是在何柱,冲克远近利害程度等,又能看出神煞所临六亲为何宫,本人受谁福荫或凶煞会害及何人。若有必要可排出小运、流年于被测运程之下,与大运合看刑冲克合。

　　四柱排出后,正式开始审视四柱五行之间的衰旺力量。首先从日干的五行所生之月处旺地还是弱地定日干得令与否。凡生于长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的月令均为日干得令。次看日干五行在其余地支中是否处长生、禄、刃或墓库之地,有气有根者为得地。又看日干五行在四柱天干和地支中得正印、偏印生扶与否,有印星为得生。再看日干五行在其余天干中有比肩劫财帮身的,有比劫星为得助。

　　将以上得令、得生、得地、得助的总和,增减其远近、生克、刑合冲害的成分。然后,将克日干的官杀,耗日干的正偏财,泄日干的食伤总和,增减其远近、生克、刑合冲害的成分。两相比较,生扶日干的力量更大为身旺。反之,克、泄、耗的力更大,则为身弱。

　　身旺宜取克泄耗之十神为用神,以生身帮身之十神为忌神,身弱则反之。用神和忌神的取舍须根据四柱组合合理选取,主要以财官的喜忌为准则。以用神有力、有情、忌神有制有化与否,定出富贵贫贱吉凶天寿的界限,确定被测者的运程、最坏的运程和平常运程的各个年龄阶段，各阶段中,好运中又须定出哪些年,哪些年较好,哪些年较差,坏运中也须定出哪些年最难过,哪些年得过且过,哪些年可逢凶化吉;平运中又须加以较顺、一般、不顺之区别。大运组合时期好到程度,根据十神该应好事为主。反之,大运组合最坏时期坏到程度,根据十神该应坏事。应在自己还是应在四柱受生克或受冲合的亲人身上,还是都受生克或受冲合。

　　,判断出受生克或受冲合的内容,如五行受冲合或受生克,应疾病所从事的工作、六亲、生意等;十神受冲合或受生克,应婚姻、财运、官运、病伤、寿夭等。也有五行与十神相提并论的。如枭神夺食为忌时十神生克冲合夺食之年,既应疾病,也应工作被夺,生意泡汤,所对应之宫的六亲病伤、甚至影响自己或亲人的寿命等。而该年地支若与四柱地支相冲而为忌时五行生克冲合。相冲之月,自己或被冲之宫所对应的亲人定会应灾。在结束预测或预测之前,都可以通过以上的四柱命局与大运,神煞的综合平衡,论述被测人性格等,人品上可从四柱生化有情与否,看出是有情有义之人还是无情无义之人;从四柱寒暧湿燥中可看出其热心合群还是冷峻孤僻的心性;从四柱刚柔中正还是柔弱偏枯上可看出是君子还是小人;从四柱浊里流清还是清中带浊看出其是心灵手笨还是外表光华、败絮其中,等富贵荣华、贫贱天折等以外的内容。不论是对预测者,对被测者的根本意义上的了解,包括对自身的了解,对儿女的了解,有助于交朋结友,亲君子疏小人,有助于事业前程的选择和发展,更有助于提醒自己或被测人正确对待人生,从善如流,以求好的报应。

　　一、相国寺中，一日预测四宰相

　　《宋代事实类苑》第四十九卷记载：

　　邓公曾对此书的者（江少虞说：「我刚考中进士时，与寇准一起到相国寺游玩，请一术士看相。术士说：『您两人的面相都生得好，将来都会做宰相啊。』两人刚出得大门，又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相，于是四人一起来到术士那里。术士一看之下，大惊，说：『没想到一日之内，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！』这四人听后，谁都不相信了，连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场，乱钱，大家一哄而散。」

　　经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。

　　二、名相善相，一言不慎招杀祸

　　北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。

　　显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去「摸相」。皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位。旁边的人不服，暗中将两个厨子推到他跟前，皇甫玉摸着这二人说：「这两个人只能有好吃的可品尝而已。」当场赢得了众人的叹服。

　　皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色，常常说自己会凶死。有一天早上照镜子时，见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头，大事不妙了，便对说：「死期已经到了，恐怕难活过今天的中午啊。」

　　结果，当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的说：「当今皇上在位只有两年了。」谁知这话就传到了皇帝的耳朵里，因此便招来了这杀身之祸，虽然这个皇帝真的在两年后下了台。

　　三、未卜先知，生前先敬参史人

　　宋代廉宣所著的《清尊录》记载：

　　魏国公韩琦退休后，住在洛阳。有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。

　　邵康节笑着问他：「有没有其他客人来啊？」韩公也笑着答：「病了心理烦躁，儿子来，也要催他快走。」他指指邵康节坐着的床说，「这个床，是专门为你的。」邵康节看了看卧室又说：「请再取一张胡床来。」韩公问原因，邵康节说：「今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。」

　　韩公平素非常敬重邵康节，很相信他的话。于是便嘱咐看门人：「今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。」

　　中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说：「我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为效力。将来写传记时，还要劳驾先生您费神了。」叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。

　　十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。

　　四、指物可测，随便道来即成谶

　　清代袁枚《子不语》卷三记载：

　　甘肃参将，精易经，自称李半仙。他能通过观察某人身边的一个物体，推断出此人的吉凶祸福来。

　　少詹（四品学差官彭芸楣，与翰林沈云椒两人曾找算命。沈云椒指着一块砚台请他预测。推断说：「这砚台又厚又重，呈八角形状，有尚书的外貌，可惜只能用在书房，不能作为镇守边疆的材料。」

　　沈云椒随手拿下身上佩戴的手巾请测，说：「手巾为素雅洁白的丝织物品，当然是的高雅之物，可惜小了一点啊。」

　　三人正在谈笑预测时，云南省的同知（五品官王某人也来算命。王某取了一杆烟管请测，看着那杆烟管说：「这烟管由三部分镶合而成，你当官后大概经历了三上三下吧？」王某回答：「是这样。」接着说：「先生此后为人，一定要吸取以前的教训，不能再像烟管那样待人接物了。」王某问他：「啊？」说：「这烟管很势利啊，用它的时候就浑身发热；用不着的时候就冰冷无情。」王某一听这话，就既惭愧又沮丧地走了。

　　三年后，彭云楣的学差官任期已满，回京后故意也拿了杆烟管去请预测。说：「你还会被任命为学差。」彭云楣奇怪地问：「有道理吗？」解释道：「这烟管啊，不是个吃得饱的东西。学差呀也是个不发财的官职。烟管一天到晚替人呼吸，你这个学差也只能一年到头替穷书生吹嘘。」时隔不久，彭云楣果然又被任命为学差。

　　五、盲师一卦，二十年后竟无差

　　唐代李冗《独异志》里记载：

　　盲人葫芦生精通易经占卜。刘辟刚刚考中科举后，就找到葫芦生算卦，预测将来的官位如何。葫芦生起了一卦，名叫「无妄之随」。推断说：「从今天起至二十年后，你的官位在西南方，会不得好死。」

　　不久，刘辟跟随韦令公到西南方的四川任职，官至御史大夫，行军司马。二十年后，韦令公病死，刘辟上奏皇帝想接替韦令公的官位，皇帝不答应。刘辟就化妆成老百姓，骑马去找到葫芦生，请求算算前程。葫芦生起卦，又得「无妄之随」。于是便说：「我二十年前曾给一个人算了一卦，卦名叫『无妄之随』，今天又占得同样一个卦，难道你就是二十年前找我算卦的那个人吗？」刘辟连连称是。葫芦生说：「如果你就是以前找我算卦的人，那么灾祸马上就要降临到你的头上了。」

　　刘辟不相信葫芦生的话。骑马返回四川后，率兵叛乱，旋即被唐宪宗的擒获，斩杀于藁街街头。

　　六、两次相面，前后结果生变化

　　宋代洪迈《夷坚志》卷七记载：

　　丁湜年轻时，长相英俊，颇有才气，可是却喜欢和。其父骂过打过后，见无，有一次便将丁湜起来，囚禁在空房里，并断其饮食。丁湜在快要饿死时，家中的老女仆可怜他，把他偷偷地放走了。

　　丁湜逃出家门后，向亲友，来到京城，并进入太学，取得了贡生资格。等到尚书省开考前，丁湜心中没有把握，就到相国寺去算命。相国寺的术士给丁湜看相后说：「先生啊，我看了很多人的相，都没有你的好，这次大考你会考得第一名。」说完后，这位术士还写下了「今年状元是丁湜」的大字条帖在墙上。

　　算命后，丁湜得意洋洋，忘乎所以，病复发，又去聚众。手气好，一天就赢得了好几万。猛玩了两天后，想到考学的事，心里觉得不踏实。于是又去相国寺看相。那位术士一见丁湜，大惊失色说：「哎呀！你的气色怎么变了？看来你的状元是当不成了。可惜啊，上次我写下了你当状元的大字条，这将会毁掉我多年的好名声啊。」

　　丁湜问他为两次相面的结果前后不一致呢，术士答：「相面首先要观察头部的天庭位置，这个部位光明润泽就必然诸事顺利。而你今天这个部位枯燥暗黑，莫非你这两天干过谋人钱财的事情，使命运变差些了呢？」丁湜便将赢了很多钱的事告诉了术士，然后又问：「如果我将所赢的钱全部退还给人家，能不能补救呢？」术士说：「你既然已经做了谋人钱财的事，当状元还是没有希望了，但如果你能将钱全数退还掉，那么你还能考中甲科，不过名次会在五名之下。」

　　丁湜返回后，将钱全数退还给了人家。科考开榜，丁湜果然排在甲科第六名。

　　七、易经算命，预言科举如看榜

　　《夷坚志》第十九卷记载：

　　王垂，字仲共，江西南城人。乙丑年参加全省考试前，去拜访算命先生史言方。史言方听他是南城人，便说：「今天早上费县的李鼎、周楠、余去病、石仲堪四位先辈来我处问前程，我通过预测后告诉他们，除了石先生外，其他几人都能考中。」史言方问王垂熟悉经书，王垂说自己熟悉《易经》。史言方又说：「南剑县的邓伟先辈也熟悉《易经》，他来我这儿问卦，我算他今年会考取第一名。」

　　接着，史言方问了王垂的生辰八字，推算后说：「你今年考不上，后年也考不上，你应当在年才能考上。」后来，这六个人的名，果然都像史言方所预言的那样。

　　年，王垂参加朝廷考试，之前，又与同乡江秉钧去找史言方算命。史说：「你俩考取的名次都不是很高。王先生尚能列在黄甲。江先生的八字中带隔角煞，必然是过继给别人的吧。」二人惊叹不已，因为江秉钧确实是甘家的儿子过继给江家的。考试的结果，都如史言方所测，王垂名列第四甲，江秉钧名列最末等。

　　八、奇哉怪也，摸脉能测儿子命

　　宋代周辉《清波》载：

　　作者曾听他父亲的朋友许志康谈论「太素脉」，说可以通过摸手脉来推断人的吉凶祸福。他说，治平中（公元～年，汴京有个道缘法师，曾为宰相王安石诊脉，从脉象上看出王的儿子有考中科举之喜。第二年，王的儿子当真考中了进士。王安石还为道缘法师题词：「妙应道缘，诊父之脉而知其子有成名之喜。」

　　翰林王承旨认为，自古没有通过脉象诊断出儿子考名的先例。道缘法师反驳说：「古代秦国名医和诊晋侯之脉，即知其良臣将死。既然良臣的命运能从晋侯的脉象中摸出来，从父亲的脉象中摸出儿子的命运，又有好奇怪的呢？」

　　九、好易成痴，富贵于我如浮云

　　清代黄协埙《锄经书舍零墨》记载：

　　居住在南邑鹿溪镇的马敬六先生，嗜好易经占卜技术。有一次，他与唐柴溪一起去京城参加科考。临走前，占了一卦，他对说，我们两人都能考上，您是第一名。

　　开榜后，榜上不见唐柴溪的，众人都嘲笑马敬六的卦不灵。马敬六对自己的测算坚信不疑，仍然说：「一定考中了，是第一名！」第二天，唐柴溪的果然登上了续榜第一名进士。

　　有一天，马敬六路过朋友的书斋，朋友想一试他的算卦夫，故意用杯子盖着一样东西叫他测算。马敬六一算说：「这个东西是竹子做的，长不过二寸，腹内是空的，头部的颜色是红的。」朋友笑着说：「我盖着的东西是一个竹子做的笔帽，被你测中了，但是头部的颜色不是红的，这点错了。」马敬六要求打开杯子看看，一看之下，笔帽的头部果然染有朱砂红颜色，原来是学生所为，朋友并不。

　　马敬六虽然考中了举人，但不愿做官，回到家乡种田读书钻易经。他经常拿器物做实验品。有一天，他预测他家里的一件古瓷器会在当天中午被打碎。他就好奇地把这件古瓷器放在桌子上，亲自守在旁边注视着它，看它会怎样被打碎。守到中午，夫人叫他吃饭，他呢，正看到紧要处，对夫人的叫唤置若罔闻。夫人看见他那痴痴呆呆的模样，气不打一处来，拿起那件瓷器就砸在地上，瓷器顿成碎片。马敬六一边笑一边点头说：「哦，哦，是这样碎的啊，灵验，灵验！」

　　十、人生聚散，茫茫天数早有定

　　宋代马永卿《嫩》记载：

　　洛阳书生张起宗，年约四十，以教书为生。

　　有一天，他在街上行走，看见过来一大队车马人群。询问，才是文彦博从成都调职归来，姬妾差人都穿着很华丽的衣裳，不时散发出阵阵芳香，文彦博心中羡慕，叹了一口气说：「我与文彦博是同一年出生的人，他是那样阔绰，我是如此寒酸，怎么能和人家比呀！」这时，旁边的一位盲人命师听见了，就说：「秀才啊，我替你算算命看看。」张起宗便向他告诉了自己的生辰八字，只见这位盲人命师将百余个算子布置在地上，约有几丈长，推算了许久，才对张起宗开口说道：「真可笑啊，你虽然与文彦博的命格大运不同，但是三十年后，你和他的小运相同，可以与他同桌吃饭九个月的时间。」

　　三十年后，奇迹发生了。某日，七十多岁的张起宗正在会节园教书，突然有人请他去见一个人。他去了一见，不是别人，就是文彦博。原来文公退休后，也住在了洛中，今日没事游玩到这里，听见有人教书，就把他叫来聊聊。一聊之下，才知两人是同年，话也谈得比较投机，遂成了朋友。文公还叫张起宗为「会节先生」。

　　此后，文公只要是请客，就必请张起宗，他去参加别人的宴会，也要把张起宗带上，张起宗不去，文公也就不去。就这样，一直到文公去河阳看望当知府的儿子时，两人才没在一起，一算两人在一起同桌吃饭的时间，刚好是九个月。