推流年：

　　流年：又称流年太岁，它主管一年内的生杀大权，操有四时生旺之令，如年，干支记载为“庚午”即为当年的流年太岁，其中“庚”为流年天干，“午”为流年地支，它的运行规律是按六十甲子的运行顺序一年一换，六十年一个周期，如年流年为“庚午”，年流年则运行至“”，年流年运行至“壬申”，年运行至“癸酉”。

　　推大运：

　　大运：古人以十年分一个阶段，也就是十年交一部大运，在这十年中，大体的吉凶祸福皆由大运的干支善恶而决定，流年、小运，可做的辅助作用。排大运的主要依据就是根据月柱而定，它的主要原则是“阳年生男顺推月柱干支，阴年生男逆推月柱干支；阴年生女顺推月柱干支，阳年生女逆推月柱干支”。

　　凡年干为甲、丙、戊、庚、壬年出生的男性，大运以月柱干支顺着往上推。出生的女性，大运以月柱干支逆着往上推。凡年干为乙、丁、辛、癸年出生的男性，大运以月柱干支逆着往下推。出生的女性，大运以月柱干支顺着往下推。总结起来即是“阳男阴女顺排，阴男阳女逆排”。

　　如：阳年出生的男性，月柱为“戊午”，那么大运顺排则是“己未”，大运依然顺排则是“庚申”，大运是“辛酉”等（一般人的八字能排上?—部就差不多了。又如阳年生的女性，月柱为“戊午”，那么大运逆排则是“丁巳”，是“丙辰”，是“乙卯”，是“甲寅”等。了大运的推排运行规律后，那么最重要的还要掌握住起大运的岁数。从前民间有一种传说，就是讲人出生后需要扎根，扎了根后才能稳当的生存，一般讲扎根最晚不超过十岁（或十岁最早在一岁，这即是在命理学上所讲起的起大运时间。

　　因一年有三百六十五天，分有十二节，十二气，一节一气大体为三十天称为一月，每个人的出生时间又分别被这十二凶、气（十二个月所包含，那么从这个人的出生之日起，顺查前一个气节或倒查后一个节气，与节气之间所差的天数，再去除，所得之数即为行运的岁数，详细地说就是：凡阳男阴女（指年干的阴阳，即要从出生日顺数到下一个节气。凡阴男阳女，即要从出生日逆数到上一个节气，有几天则算几天，有几个时辰则算几个时辰，一般讲够三天者为一岁起大运，六天者为岁起大运，九天者为岁起大运，十二天者以岁起大运，以此类推，最多三十天，为十一年，的讲，则是一天代表四个月，二天代表八个月，三天代表十二个月为一年，一个时辰代表十天，十二个时辰代表天，即四个月，这是计算大运的严格方法。在一般命书上则多粗鲁计算，它们把所得的天数除三为起运岁数，余一天或几个时辰者，则扔去不用，余二天以上者，则加一天进上去。

　　批八字时流年的具体断法

　　流年又称流年太岁，是从出生年按顺序排列而来的。如年的流年是丙子，丙子就是流年太岁。太岁干支不可侵犯，俗说:运为十年之凶吉，流年管一岁之休咎。流年在生辰八字中的地位是非常重要的。如果命局或大运的天干地支与流年的天干地支相冲相克，那就必见其凶了。如命局干支冲克流年干支其凶更重。

　　在批八字时有人认为大运为君，流年为臣，大运比流年重要。还有人认为大运如臣，流年如君。那么大运与流年到底谁轻谁重呢？只有从实践中检验才能获得真知。根据本人多年批八字经验看，认为流年和大运都一样重要，因为某些命造，大运并未走喜运，只因流年逢喜运，偏偏只在这一时间竟能突然发迹,‘主要因为命局用神和格局配合得宜，反之大运逢喜运，流年没有逢喜运，只是平平而已，往往大运虽是喜神，而流年逢到忌神时，为此盲目投资而破财者也屡见不鲜。

　　一个人是否有作为，当然与命运有一定关系，但家庭教育、出生环境，也有很大关系。如本人出生于富贵之家，能接受后天良好的教育，加上个人努力奋斗，再走上好的运气，那么肯定大富大贵。否则个人虽有远大的理想，如果没有良好的环境，又没有一点其它优越的条件，纵有冲天之志，也难免穷困潦倒。一个人的先天条件如何,有没有志向，是否有努力奋斗精神，从八字、大运、流年中皆可推测出来。

　　那么在批八字时命局、大运、流年三者到底谁轻谁重呢？从批八字的实践应用经验来看，三者是一个整体观念的大家庭，只是分工不同。吉凶祸福应在何时，皆由岁运来决定。不好的命局，只要个人能有奋发图强的精神，一旦走上流年喜用神的时候，有可能走上一番好运。

　　流年离不开大运，大运离不开四柱，三者须要综合起来观察，缺一不可。互相之间的喜、忌、刑、冲、合化等，以这几个字推论这年的吉凶祸福。如要精确地推出，还要将十神、纳音十二长生及重要星煞来辅助推论，方能准确。

　　流年干支管一年的吉凶，年干管上半年，年支管下半年。在实践应用中，年干管事的六个月中，地支对其吉凶仍有影响，下半年年支管事的六个月中，天干对吉凶也有影响。

　　在批八字时流年具体看法，有以下几点：

　　、以日主为中心，大运、流年是喜神，其年必有大的好事。也就是说，大运遇上喜神、用神，而流年又遇上喜神的，那么此年必定万事如意，诸事遂心。

　　、如果大运是喜神，流年是忌神，这不是十分不好，因大运管十年一个周期，大运吉可说这十年吉利，所以虽然流年逢凶，也不是十年皆凶，凶的年份只能是暂时，因流年只管一年之吉凶。

　　、如果大运凶，流年也凶，必定难逃其凶了，因为大运管十年的吉凶，再加上流年又逢凶，这一年必然是大凶临头，灾祸难逃了。

　　、如果该年大运吉利，流年平常，应该以吉运判断，但不顺之处是难免的，这样的年份只能算有点不顺利而已。

　　、如果该年流年好而大运平常，此年以吉断。具体在分析大运和流年时，一定要通盘考虑，不能各有偏重，要有具体情况，具

　　体对待的灵活性。

　　、流年干支为喜用神者，主该年吉。

　　、流年干支为仇忌神者，主该年凶。

　　、流年干支一喜一忌，吉凶参半。

　　、岁运并临，吉凶加倍（如大运甲子逢流年甲子、大运乙丑逢流年乙丑如临喜用神，吉年更吉；如临忌神，则凶年更凶。

　　、流年逢转趾煞（甲寅年生人，又逢甲寅流年吉凶更甚。

　　、岁君犯日（流年天干克日干乃为官煞之年，谨防官灾讼事，尤其身弱者，要特别注意。

　　、日犯岁君（日干克流年天干为行财星之年，若命局财为喜神，主其年进财，如身弱财旺，注意有破财生灾，官司口舌等事发生。

　　、流年与日主相同者，谓之伏吟，与日主天克地冲者，谓之反吟。流年遇伏吟，反吟者主该年出现凶事。

　　、流年冲提纲，提纲乃是月令，如被流年冲破，名为冲犯提纲。

　　流年为喜用神，主其年灾祸较轻或无有灾祸。如果流年为忌神，要谨防刑伤破财和血光之灾出现。特别要注意亲人的生命安危。

　　、日干与流年形成天同地冲者，名曰反吟。如甲子日逢甲午年，主该年诸事不顺，事多变化的凶年。或者是天克地冲（如甲子日逢戊午年〉，主该年凶灾出现。

　　、流年与大运两者形成天克地冲者，特别流年为忌神的，其年多遇凶事，应该特别谨慎。

　　、流年干支与四.柱任何一干支形成天克地冲的，不论冲克何柱，主该柱的六亲有凶灾危险。

　　、流年干支与日柱干支天地相合的名为晦气煞（如甲子年逢己丑日〕，主一年办事不顺，多遇倒霉之事。如逢喜用神反吉。

　　、命局、大运、流年三者形成三刑，其年多遇凶事，注意刑罚与血光之灾出现。

　　、命局、大运、流年三者的天干地支相合者，也不是好事，主该年在感情方面会发生的。又主办事迟延，多有小人暗算。如果大运或流年是喜神，则有贵人暗中相助，心想事成。

　　、命局、大运、流年三者形成三会或者三合、合会为喜用神，其年多有好事临门，如合会成忌神，主其年凶事不断。

　　、流年与柱中忌神相冲相克，主其年诸事大吉。

　　、流年与命局中喜用神相冲，主诸事大凶。

　　、流年与命局中忌神相克或合化成喜神、用神者，该年主逢凶化吉。

　　、流年与命局中用神合住，或合化成忌神，该年主吉事成凶。

　　、流年为喜用神者，如果被命局中某字合住，主喜神不喜，事态平常。

　　、流年为仇神、忌神，如果被命局中某字合住，主凶神不凶。命局中出现两项天克地冲，最忌讳流年或大运再来冲克，主该年凶事出现。

　　、曰干与流年天干相合,乃是不吉之兆，主官灾讼事，有志，难伸，或被财拖累，或得难愈之病。

　　、日主强旺，命逢羊刃之年或大运中见羊刃，流年与羊刃相冲，

　　其年必有凶灾恶祸，甚则有血光之灾。

　　、流年落空亡，主吉者不吉，凶不成凶。

　　、太岁之地支怕冲克，如柱中四个地支一同冲克流年地支，或者四柱中有三个地支冲克流年地支的，也是大凶之年。

　　、看大运主要看地支，看流年着重看天干，其实无论天干或地支都很重要，天干与地支互相都有影响。

　　八字流年运程常用断语

　　伤官为用神,大运流年最忌七杀,也忌官星,犯之主破缘,官司,破财等事.

　　正官为用神,大运流年最忌伤官,犯之主破缘,官司,破财等事.

　　身旺而四柱伤尽官星,行财运当发福.用官而见伤官,妙入财印之运.

　　身杀俱旺无,又行杀旺运,虽贵不久.

　　身杀两等,行运宁可扶身.

　　多劫又遇劫运,守穷途凄惶.

　　忽然显达成家,定是刑中见贵.

　　柱无比劫又无印,幼行比劫运,由堂兄姐或朋友养大.

　　命有财官,身旺遇贵,入财官之乡升官发财.

　　柱中羊刃,运行羊刃岁运相逢,财物耗散.柱有财重,无财轻.

　　女逢财官两全,行伤官劫财运克夫,运过而嫁.

　　女命柱中有官星,行官运克夫.

　　女命柱中比劫成群,行官运克夫.

　　食神逢重枭,生年干为伤官,时为羊刃,流年及运冲合羊刃,决主产厄.

　　柱中辛为官星,有丑为夫库,岁运至丑,克夫甚重.日元座财,行财运则发.

　　伤官印比,柱内财星弱,行财运发财.食神逢枭,财物耗散.

　　金神带刃居火地,官居内阁.食神带刃座官,官居一品.

　　命中带官禄,行运又遇禄,加官晋职.

　　命中官星遇流年大运合走,有迁官之事.

　　印旺又行帝旺之运,登科有准.

　　日主旺,财官弱,运入财官名利驰.

　　金神遇火乡,富贵天下响.

　　官贵太盛,行至旺地必倾危.印逢财地,于官不利.

　　考试最忌伤官见官.

　　柱有财官,行财运成就名利.伤官逢伤运,疾病连绵.

　　身旺财弱,运行比劫,疾病破财.

　　柱无官星而伤杀重,运入官地,不目疾也有灾.

　　月上带杀或伤官,运行伤官防眼疾.

　　己卯日遇杀旺,再逢杀地,中年多灰心.

　　枭刃复行枭刃,主防奇祸.

　　官多身弱逢财地,需防官灾.

　　三刑遇贵,官职连升.

　　偏财入财库,逢冲之岁运,发财无数.

　　月令建禄,一见财官,自然发福.

　　身弱财多，逢比劫运发财。

　　行运吉凶随流年不断变化，现将行运吉凶的一些显著特征罗列如下:

　　大运流年与命局相刑无论刑去喜神或忌神，主凶。

　　大运，流年，命局发生天克地冲，主凶冲入本限运尤重。

　　大运，流年发生天比比肩地冲，天克地比，天比地刑，主凶冲入本限运尤重。

　　大运，流年，命局组成一支冲三支，一干克三干，一支刑三支，恐有以外之灾。

　　大运，流年，命局组成一支合四支，一干合四干，主有感情风波，疾病或败财之苦。

　　大运，流年，命局六个地支组成二组方局或三合局又恰好相克，主大祸临头。如申酉戌会金局与亥卯未合木局等。

　　大运，流年以二支冲一支，冲入妻宫，主妻有凶灾，冲入父母宫，主父母有凶灾，冲入子女宫，主子女有凶灾。

　　大运，流年，命局出现三刑中任何两组而刑入命局正印，有丧母之危，刑入偏财，有丧父之危，刑入正财指男性，有丧妻之痛，刑入食伤，有丧子之兆。

　　大运，流年，命局出现子午卯酉四字全者，主不吉。年干被流年天干所克，年支又入墓于流年支墓，有丧父之忧。

　　时柱冲克年柱，岁运冲克加临，父母必亡，本人难在跟前送终。注:限运将命局分成四个时期，每期为一现。年柱，出生到十五岁：月柱，十六到三十岁：日柱，三十一到四十六岁：时柱，四十七到六十五岁。年柱或月柱为父母宫，日柱为妻或夫宫，时柱为子女宫。命有官星，遇杀运，注意身体情况及工作，有官职之人，防小人陷害，身弱者可能多病痛。命带七杀，遇官运，注意身体情况及工作，有官职之人，防小人陷害，身弱者可能多病痛。流年冲大运马星，多外出走动或搬家之事。命旺，遇比劫大运流年，克父克妻，不利婚姻。身弱遇财运，为钱财奔波劳累。

　　大运，流年与四柱构成三合官局，身弱，则此年主不吉，多是非。

　　大运与四柱构成三合财局，身弱，则此运钱财多耗损。

　　大运用神到位，则此运多主，兴旺，发达。

　　命局喜食神，行枭神大运流年，则此运主不吉，事多驳杂，可能会于身体，工作，等有影响。

　　日支和大运支合为忌神，防婚姻有所变化。

　　日干为甲木，与流年与日柱天克地冲，多有伤头之灾。流年冲克羊刃，主此年不顺，多有刑克之灾。

　　忌枭，遇枭运之食神流年，防失业或自己及长辈有病灾。大运遇桃花，多有异性缘。

　　柱有官星，大运流年与伤官，则此年多伤灾。身旺，日干和流年干合财，则此年财运不错。

　　大运与四柱构成三合财局，身旺，则此运财命极好。

　　流年和月柱天合地合，主此年家里有喜事。柱有魁罡，再遇魁罡流年，有提升之事。

　　行大运前，流年与小运天克地冲，此年多有疾病。

　　老年岁运遇马星，主气虚，腰脚之疾。

　　柱有马星，遇财运财年，则大发其财。

　　桃花带羊刃，如运冲桃花或流年冲桃花，注意不要因色犯刑。

　　大运，流年与命局相刑，则此年不利，多有刑伤或官非。

　　年干被流年干所克，年支又入墓于流年支，主此年有丧父之忧。

　　时柱冲克年柱，岁运又加临冲克，主此年父母有生命之危。-

　　流年干是财星，就会发生同，父亲，财运，财星身体（病伤灾工作以及婚姻，感情方面之事。

　　流年干是比劫，为喜用时得朋友，同事，兄弟姐比劫，比劫妹之助，为忌时就会因朋友，同事，同伙而发生破财，官司，口舌，以及与身体有关之事，还有克妻，克父之象。

　　流年干是印星，就会发生同印星所代表意义范围印有关之事，例：学习，工作，单位，名誉，，住房，疾病，财运有关之事。

　　流年干是官杀，就可能发生同父亲，工作，职务，官杀职业，名誉，官司，病伤灾等方面有管你之事。

　　流年干是食伤，就发生同伤病灾，官灾，发表作食伤品，演说，言论，演出，跳舞，展示，投资，策划之类事情。

　　十神喜忌

　　正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。

　　正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，目无法纪。

　　偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境，当世界愈纷乱的时候，偏官的真正价值也就能真正发挥出来。

　　偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难于容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。

　　身弱偏官欠制化，为人自负，具报复心，容易以牙还牙而铸下大错。

　　身弱偏官多，无印转化，为人偏刚好斗，易入歧途。

　　正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。

　　正印为忌神，缺乏自主的精神，有依赖心，有"稍微"的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。

　　偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业，旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。

　　偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，做事三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量小，利己，常常过高评价自己，与他人相处，也格格不入。如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋于的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大，立大业。女命带食神，内向静默而高傲，不追潮流，不愿发挥。比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。

　　比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉刻薄，不通人情，喜自我封闭。

　　劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与雄心。

　　劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。

　　食神为喜用，为人聪明温厚恭良，流露出精英秀气，秉性温和不善与人争执，有长者风度，有文人学士的气质，乐天知命，重视精神与物质的协调，具有感性，对文学，艺术，宗教等有爱好的。

　　食神为忌神，没有刻苦耐劳的气魄，依赖心强，喜欢言过其实，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。食神过多，为人吝啬，专为自己谋利而不为他人设想。

　　伤官为喜用，其多长相秀丽可爱，且多才多艺，口才极佳，聪明能干，敢做敢为，内心充满着活力与奋斗精神，故很容易在某一方面获得成，荣誉与权威。

　　伤官为忌神，常会对自己作过高的评价，而有蔑视他人的，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。

　　正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视保障，作事守。

　　正财为忌神，有吝啬的，不足，略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。

　　偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。

　　偏财为忌神，苟安耽乐，有爱受人奉承，拍马屁的倾向，且好说是非，常常言过其实，嗜酒贪花，多诈且处世虚伪。

　　羊刃格印重身强，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。

　　周易爱好者和想看自己八字的朋友请发私信给我，喜欢的点个，青草香在此谢谢大家的支持。

　　八字排盘是呢？其实简单来说，就是根据个人的出生年月日时辰，通过一种计算方式排除四柱。这四柱分别是排年柱，排月柱，排日柱，排时柱。所以一般我需要八字排盘的话就需要告诉算命先生自己的性别、出生年月（历和农历是有区别的,一般要清楚，出生时间（具体到几点几分，出生地区（即出生时的省市县，下面就是排八字的具体步骤：

　　：排年柱

　　首先我们先说排年柱，是年柱，需要翻开万年历，看当年是太岁，就是年柱。人出生的年份用干支来代表，在区分年柱的时候需要注意的是上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而非按照农历的正月初一。例如小明是阳历年月日点分生，由于阴历年交立春是阳历年月日点分，因此此人的年柱为年之庚辰，而非年之己卯。年柱需要从万年历查询，因为一年一变。

　　排月柱

　　第二我们说排月柱，月柱呢是用干支表示人出生之年月份所处的节点（注意：月干支也不是按照农历每月初一为界限，也是以节令为准，需要了解二十四节气的相关知识节令的含义如下：正月立春:二月惊蛰三月清明四月立夏五月芒种六月小暑七月立秋八月白露九月寒露十月立冬十一月大雪十二月小寒。大家了吧。下面说一下月表：

　　一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月；从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种；五月午月六月未月七月申月八月酉月；从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露；九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月；从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春

　　：排日柱

　　第三排日柱，日柱即农历干支代表人出生的那天，干支记日每六十天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。（注意：日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。而不要认为午夜十二点是一天的分界点

　　：排时柱

　　是排时柱，时柱用干支表示人出生的时辰，一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。

　　子时:点凌晨丑时:点凌晨

　　寅时:点凌晨卯时:点凌晨

　　辰时:点上午巳时:点上午

　　午时:点上午未时:点上午

　　申时:点上午酉时:点上午

　　戌时:点晚上亥时:点晚上

　　我们可以通过上述信息来推断出人的八字神煞、起大运的时间，从而起到改变运势，和碰到大运应该注意事项。谢谢大家。

　　第五章知易命理体系

　　第一节时空学预测的三大要点

　　、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系，分析日元旺衰、日元特性，根据时空组合，确定日元的病在何处，药在何方？根据各十神对日元的喜忌，确定日元的富贵贫贱，荣夭寿枯，做到识命，才能谈到预测，我们连命都不识，又何谈预测呢？

　　在八字预测中，掌握干支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步，不掌握这些最基础的命理知识，在以后的学习提高中举步艰难。分析日元旺衰、日元特性、时间、空间的对立更是重中之重，不掌握它对于学习命理来讲，你就是盲人摸象、刻舟求剑、离题。不知五行旺衰，则不知病药喜忌，不能分析日主的人生信息，吉凶祸富，富贵贫贱，六亲状况。大家在以往的学习中，往往不注重易学基础，盲目追求技法，进入命理的死角。故在《滴天髓》知命章中有“预知人间开聋馈，顺逆之机须理会”这一名言。不要小看这两句看似简单的语言，却包涵着极深的寓意。此“顺逆之机”包括日元特性，病药组合，以及行运对命局的阴阳消长。病药组合中的“药”字，指的就是用神，用神存在着两种，气用神与量用神。气用神指的就是调候用神，量用神指的就是生克用神。

　　、全面分析八字信息

　　全面分析八字信息是检测你对命局判断正确与否有力凭证。利用十神的喜忌病药，根据宫位，干支组合藏干，结合大运、流年对日主的重大信息进行分析，包括财运，官运、事业、婚姻、子女、领导、风水等，可以体现八字全息的风采。

　　、命局、大运、流年三者的作用关系与应期

　　八字命局是人生的信息库，包含了财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息。而这些信息必须通过大运，流年才能体现，三者的关系是八字预测的灵魂。应期是预测的一个重要环节，不解决应期问题，就不为同样情况的寅卯木运，同样在巳火流年一个应吉、一个应凶。

　　命局很重要，它是模拟一个人灵魂的信息储存器，它是静态的，它反应的信息虽然具有固定性，但并不是一成不变，因为这些信息必须有大运的配合方能完成。大运是从月令根据乾坤二造的不同，模拟了地球月令之气的深浅进退，每一步大运都是将静态的命局，假设进入一个新的环境中，在这个新的环境中，要根据不同的命局组合，就会出现新的病药组合。也就是说，行运决定命局的成格、变格。但是大运的性质相当重要，因为命局的病药不同，会出现两种情况，如命局用神为气用神，则与量用神存在差异。大运决定命局的走势方向，流年则决定命局在新的环境中是平衡还是加大失衡，流年在新的大运上起到平衡作用则应吉，流年在新的大运上起到加大失衡的作用应凶。近几年来的命理书籍都在强调大运、流年的作用关系如何重要，流年必须通过大运作用命局，无疑这些不完整的理论，对命理的发展起到阻碍。实际流年对命局的作用并不能受大运的抑制，因为命局、大运都是静态的表现，流年则是动态的表现，一切的吉凶都是有动态决定的。

　　第二节用神忌神

　　一、用神

　　叫用神？在八字中对命局有用之神，使八字趋于理想化，达到平衡的字都可以为用神。

　　取用神是综合平衡八字日干的方法，定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与过去以往的命书有所不同，应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为这样说？过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后由于复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化。但是大家一定注意，有些八字不是确定旺衰就能选出用神的，也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤，说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误，为？因为我们忽视了一个的问题，日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质，大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神，量用神就是生克用神。

　　气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题，这往往是命局中有两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下，其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其它一种或两种五行能够制约使日元弱的五行，此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根，但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八字不能论从或者是假从，而此时的日元组合，又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶，因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神，调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这时往往不是特别注意日元的旺衰，而是首先考虑月令的对日元的喜忌，如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的，我们必须以不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候。这里就涉及“得时不旺，失时不衰”的问题，不一定就是火旺，冬天就不一定水旺。

　　量用神是在日元弱，却又能受起生扶的状态下，这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高，一般相对于旺性与中性的日元，要以量用神为主。

　　气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中，我们都注意旺衰的选择确定量用神，而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不光是在命局中，就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。

　　用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年易学的误区，用神真的不变吗？这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点，新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”。在后面的大运章再做讲解。

　　“忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义，如《滴天髓》中言：“顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源”。很明显，古人早就提出了这样的论点，明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发，命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到：“今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊存驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，逐执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字，只要五行和气。浪措三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话，就会明白许多道理。把这段话搞通，命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚，从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现，在用神代表的方面不应吉，我个人认为在分析命局信息时，是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说，你已生活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你，你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系，在某种程度上确实存在着不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。

　　二、忌神

　　我们规定，通过命局的作用关系，对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中，只是围绕用神去看问题分析信息，并没有充分应用好忌神所类化出的易象，再有就是犯了一个至关重要的错误，就是只看表面上的忌神或用神，没有把隐藏的忌神找出。今天我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化，忌神也能发挥用神的作用，但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。

　　三、闲神

　　在以往的命书之中，好多都提到闲神一词，并且对它有的论点，我们的新体系认为，八字中没有闲神之说，每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶信息，所以在八字中没有闲神。

　　四、喜非永喜忌非永忌

　　从上文我们已经，命局是一个静态不动的时空点，这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定注意，由于不同时空点的组合，五行的量比就会不同，后者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”。

　　在八字中用神、忌神是相对于某一个阶段而言，并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字，命局中有印星又有财官相生，对行运的变化和用神、忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生，此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运，在财运的比劫流年，对于原命局是用神出现。但在这个大运出现，反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的八字，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财运的比劫流年则应吉，这就是变化。世界上没有绝对好和坏，它的好坏只是对不同利益，不同的时空而言，明白这个道理对预测是很有用处的。

　　五、论喜忌干支有别

　　从古至今的命书之中，在分析用神、忌神时，都在言某五行为用，说此八字以火、土为用，以金水为用。严格的说这种说法不正确，命局的喜忌，干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同，则决定了日元受生克的程度不同。日元弱极，又不从弱，此时的用神，往往都是气用神的范围，此时我们即使选择了印星为用神，可是干支的用神是有区别的，地支不透只能是制约忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因为弱极不能消化，印星的生扶，则不吉。在分析用神、忌神时，一定要视不同的组合，用神干支分清不可同论。也就是说天干某五行为忌神，地支不一定为忌神。天干为用神，地支不一定为用神，如果不能分清各自的作用喜忌，就会在预测中出现错误。

　　例如一个八字天干以印星为用，在这种情况下，则不忌行天干官杀运，而地支没有印星只有比劫，则地支不宜见官运，在预测中必须掌握好原局的干支不同组合，以决定行运的吉凶不同。命书言“八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用”即是此理。

　　六、节录《穷通宝鉴》五行四时喜忌

　　（论木

　　春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患，籍水资扶，而有之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则枯损，又不可阳气烦躁，则根干叶萎。须水火即济方佳，土多则损力，土薄则财丰。忌逢金重，克伐伤残，假使木旺，得金则美。

　　之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之。切忌火旺，而招之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎，金忌其多，不可欠缺，欠缺不能琢削。重重见木，徒以成林，叠叠逢华，终无结果。

　　秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败，初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露又喜火炎，火炎木实。木多有多材之美，土厚则无自任之能。

　　冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养。恶水盛而忌形，金多重不能克伐，火重见温暖有，归根复命之时，木病安能辅助。须忌死绝之地，只宜生旺之方。

　　（论火

　　生月，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺则火炎，欲水即济，不愁兴盛，盛则沾思。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多烈躁，见金可以施，纵重见用才尤隧。

　　之火，乘令秉权，遇水制则免之咎，见木助必招夭折之忧，遇金必作良工，得土逐成稼墙，然金土虽为美丽，无水则金燥土焦，再加木盛，太過倾危。

　　秋月之火，体休。得木生则有复明之庆，遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光，金多则损伤期势。火见木以光辉，徒叠而见有利。

　　冬月之火，体绝形亡。喜木生而有数，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火必为利。见金难任其财，无金则不遭害，天地虽倾，火水难成。

　　（论土

　　生月，其势虚浮喜火生扶，恶木太過，忌水泛滥，喜土比助，得金制木则为祥，金太過仍盗其气。

　　之土，其性燥烈。得盛水滋润成，忌火锻炼焦折。木助火炎，水克无石疑。金生水气，妻才有益。见比劫蹇滞不通，如太過又宜木克。

　　秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良，火重而不厌。水气而不祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

　　冬月之土，外寒内温，火旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎，再加比助为佳，更喜身强为寿。

　　（论金

　　春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，宜得厚土为铺。水盛增寒，失锋锐之势，木旺损力，有削钝之危，金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。

　　之金，尤为柔弱，形质未备，更嫌死绝，火多不厌，水润呈祥，见木助身，遇金扶持精壮，土薄最为有用，土厚埋没无光。

　　秋月之金，得令当权，火来锻炼，隧成钟鼎之材，土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折，气重愈旺，旺极则衰。

　　冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒，火来生土，子母成，喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。

　　（论水

　　春月之水，性滥滔；在逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛，即济，不宜火炎，见木而可施，无土仍愁散漫。

　　之水，执性归源，时当涸际；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛则泄其气，土旺则制其源。

　　秋月之水，母旺子相；得金助则清纯；逢土旺则混浊；火多而财盛；木重而身荣；重重见水，增其泛滥之忧；叠叠见木，始得清平之意。

　　冬月之水，司令当权。遇火则增暖除寒；见土则形茂归化；金多反之无义；木盛是为有情；水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成涸辙。

　　附神峰通考雕枯旺弱四病之说

　　何以为之雕也？如玉虽为至宝，玉贵有雕琢之；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食伤未曾有有印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓也。若四时只有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龙砂水之美，而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。

　　雕指的是命局中的某五行为旺神，就需要制约其旺性，如果它的旺性得不到很好的制约，就没有用处，实际就是忌神无制。身弱官杀旺，必要食神制杀，方显其。财旺身弱，必要比劫帮身，才能富贵。食伤泄身太过，必用枭神以夺之。印旺身弱必要财星以制止，方能为我所用。

　　何以为之枯也？凤霜之木，春华之至可观焉。旱魅之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒伸于炎烈之余。和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不可吉。财贵有枯，行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在先，实从花后，但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。或若无根，而自为之枯焉，则亦非矣。是以八字贵有很枯之病也。

　　枯指的是命局中弱的五行，某五行地支出现天干不见为枯。如果地支有为根天干不见为无苗。命局有根大运出现为苗，也就是这种五行开始发挥作用。只有有根者，才能茁壮成长，结出硕果。身弱官星苗枯，行官星透出可以发贵。身弱财苗枯，行财运财星透出发财。这里所讲的不是完全绝对，也要看苗在何宫出现，如果出现在死绝之地也是不能为用。

　　何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀，是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。何以考福也哉？若人之用木也，则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不裂。若春林木旺，见水多益壮其神。火炎，见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者，当何如耶。然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星太旺者，灾行比劫运以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

　　书曰“形全者损其有余”就是相对于旺的五行，不是只对日元而言。日元旺，需官杀损其有余，食伤泄气锐气。日元弱官星太旺，以食伤制之。财星旺者，需比劫制去财星。只有病才能用药，八字贵在病药搭配。

　　何以为之弱也？雨露不足，则物生为之消磨。血气不充，人身为之赢瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎，月窟可探，六阴之弱可究也。是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱，然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也，弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡，财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有报，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

　　书曰“形缺者补其不足”就是相对于命局中弱的五行。只有将弱的五行补齐才能达到完美的状态。日元旺，财官印绶弱，贵行运补其弱，焉能不贵。

　　这里需要明白命局中四种病的存在形式，不要单一的认为以上四种病是对日元，它是相对于命中出现的所有五行。

　　神峰通考损益生长四药说类

　　何以为之损？损者。损其有余也。然木生震位，正木气当权也。金产兑宫，正金神之得位。当权者不易资助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财之气有余，则损其财星。璧如人身元太旺为病，当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。

　　上有四病今有四药，损就是对于命局中旺的五行。木生东方，用金以削剪。金生兑宫，用火以锻炼。那种五行有余就损其有余。

　　何以为之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助，且如木气本衰，庚辛又来克木也；水气本衰，戊己土又来克水也，则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也？若木之不及，或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运通其源流，或行水运以广其彭湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。璧如人身血气不足，则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。

　　益者是相对于弱的五行，某五行弱是命局失衡的原因，我们就需要补其不足，达到平衡。

　　何以为之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于褓，精华初现，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒，未可以火旺也。又可财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济有生之药也。

　　生就是以印星为用，生一般适用于食伤旺与官杀旺的命局，印星既可以治病也可以帮身，一箭双雕。

　　何以为之长也？春蚕作茧，木气方敷。夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。如此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之机也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也。如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。走以长生二字，衰旺之不同，故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。

　　长所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地；火弱行巳午未之地；金弱行申酉戌之地；水弱行亥子丑之地。

　　深深领悟先人的命理经验，不同时空的旺衰，有不同的病症，则决定了不同的“药神”，损益生长各有所用。时候用损？损那种五行？损多少？情况用益？益的是那种五行？时候可以生？时候可以长？这些取用的方法比较细微，不是简单的旺了就泄制，弱了就扶助。日元弱自坐绝地，不能受补，这是我们只能损旺的五行。日元虽然弱，可是自坐印比，可以受补，这时我们是补助用益用生，不要损，因为帮起日元就可以担起财官，要比损其要好。“无病不为贵，无伤不为奇；格中如去病，财禄两相随”。八字只有病药得当方显富贵。

　　第三节判定日干旺衰

　　学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重，但是看现在的命学发展已经进入一个误区。似乎必须确定旺衰才能论命，前面我们已经讲过，八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通，日元只不过是一个假设的参照物，其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分的去强求旺衰，是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态，干支的位置、透藏，时间空间的对立存在，四墓库的应用，因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。

　　（一五行旺衰与十干生旺死绝的应用

　　千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝，就是这两个不同的论点给我们的学习带来的迷惑。在学易的道路上，永远没有康庄大道，它是长满荆棘的泥泞山路，只有我们敢于披荆斩刺，不怕泥泞，才能到达易学的颠峰。

　　天干主行其性动，地支主气其性静。看似简单却寓意深广。易学是一门综合学科，上至天文，下到地理，中及人文，可以说无所不含。要学会其预测术不是靠简单的数算，就能实现的，要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上，从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国，大地没有因为朝代的替换而变化，而在地球上的人群，这个人群的文化，已是无与伦比。这个变化不停的人群，就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁；变化不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易，不可为典要。为变所适。”天干是在模拟流动变化的人，生存在不同空间内的状况。几千年的改朝换代，人类不但是要发展，而且要更好的发展。但是无论怎么提高，我们都离不开大地母亲的养育。同为人我们的富贵、贫穷不一样，为？你处在发展的开发区，他处在偏僻闭塞的山沟中，一个贫穷，一个富有，因为你们生存的空间不同，就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是由地支起主要的决定作用，天干起到的是气的导引。

　　五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母，干支是细化五行的表现，它们与五行具有同类基因，难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗？五行干支是在表示“气”的变化情况，阴阳两仪而生四象，四象而出五行，阳者木火，阴者金水，界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺，火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平衡过度气，旺于四隅之地。

　　地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土处休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土处休囚之地。我们看五行的长生，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未；火长生在寅，帝旺在午，墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水长生在申，帝旺在子，墓于辰。

　　在五行的长生中，大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中。水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点论相不能论旺，因为木和金，为少阳、少阴之气，它们是阴太极、阳太极的起点，是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月，也就是夏至、冬至。少阴金气不是在进入申月马上就会旺，昨天在未月金气还弱，今天已交立秋，金气马上就旺了吗？肯定不是！因为这不符合进退理气的规律。有过农村的易友，一定会注意到，在立夏前，农作物、花草上不会出现露水，在立夏节后，就会出现，并且随着节气的变化，会越来越多，到申月已经是满叶都是露水。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长，阴阳互根，阴必从阳中而来，阳必是从阴中而来。木的长生也是同样的道理，冬至后复始，也就是地雷复卦，这时虽然木气已生，但是并不能是已经旺了，而是进气。所以金木的长生只能论进气，不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中，火长生寅月，此时冰融燕归，大地复苏，三阳开泰，阳气已经到达坤卦的三爻，此时的温度一天比一天升高，日照时间渐渐增长，自然是火旺的表现。水长生在申，此时少阴之气已旺，天气一天天变冷，气温一天天变低，日照时间一天天变短，自然是水旺的表现。

　　这里对于土的长生做一下论述，千百年来有说土长生在申，有说土长生在寅，虽然他们都拿出这样那样的例子，我认为这都不准确。首先我们先看土的性质，土是界于两种五行之间的平衡气，只有当令之时才能论旺，我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土，实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（阳到阴之间的平衡点，己土是水到木（阴到阳之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土，己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定，当令得根时为旺，否则为弱。

　　十干生旺死绝表，了十干在十二月令所处的状况，以阴生阳死交替为主，来展示的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死绝表，是以地支表示五行阴阳二气的变化过程，非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物，甲乙同为木非二物也，为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年、月、时、中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱，右是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据，配合六十甲子的阴阳属性。

　　劫比日伤

　　坤例：壬子癸卯癸卯甲寅

　　分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰论为食神当令，癸水临弱地。如果以十干旺衰来论，癸水临卯为长生之地，必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能从弱，命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用，制木生身，可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过，不是重病缠身就为夭折之命。

　　实际此人无学历。庚子大运，庚金印星出现，可是庚金无气，不能生水。戊寅年，忌神寅木出现帮木泄水，水为肾脏，此年查出子宫癌。己卯年，卯木值班，三卯刑伤子水，死亡。

　　（二时间、空间是决定旺衰的重要砝码

　　大家学易多年是否考虑到八字的四个柱，年、月、日、时四柱之间存在着样的关系？它们各自在起作用？它们各自代表着信息？地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来？时间、空间是怎么从命局中体现的？因为这些实质性的问题不解决，旺衰的问题就不会很好的得到掌握。

　　我们还是先从干支谈起，古人上观天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的太极，而配于五行，每个五行又有阴阳之分，而得十干，寓意天体十年完成一次公转变化。地支呢？古人发现在一个阴阳循环中，月亮出现了十二次，又结合气候的变化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配，而且位置与节气相同步。在干、支完成之后，将十干与地支相配合，出现了甲子，每一个天干代表了太极每年的运行位置，地支代表了地球相对应的运行位置。这也是大家一直考虑的问题，为每年都是四季循环？秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置，决定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年，月令则记载了地球在公转中的位置与气候，八字的月柱是真正的当令之神，它决定五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天，八字的日柱是记载地球自转的位置，是一个空间概念，它提示了天干正处在的空间环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来，是真正的当气之神。通过以上分析你会发现，在四个柱中，年柱、日柱决定是位置、空间概念，月令、时辰决定的是气的概念。这就告诉我们，即使同样的字出现在不同的位置，它们就会发挥着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上，就会更形象地看出八字的旺衰来。

　　“得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论，失令变作衰看，虽是至理，亦死法也。五行之气流通于四时，虽日干各有专令，其实专令之中亦有并存。这些都是在体现在时间的与空间的对立之中。就拿我们现在周围的事物进行比较，你就会发现空间是可以制约时间（注意：这里的时间概念是指气温的变化的。我们现在之所以在冬季能吃上新鲜的素菜，是因为塑料薄膜温室的出现。它的条件是用塑料薄膜将时间在空间内改变，外面虽然是寒风淋漓，大棚内却是瓜果飘香，这就是空间内的五行变化。炎热的你坐在有冷气的房间内，不会感觉到的炎热，这同样是空间内的时间变化。冬天的哈尔滨冰天雪地，皑皑。而海南却是碧海银浪，人们在享受的沐浴。都是在同一个时间，为会出现相反的事情？这是因为它们虽然时间相同但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有用？很有用。日柱不单是预测的太极点，它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，这就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子时，则是水旺用火。如果生在午时，此时则是火旺用水。若我们再换成甲寅时，同样是在午时、子时，你的用神就难确定。大家必须把八字中的时间、空间对立形成图画思维，这对选择旺衰很重要。当日支与月支为同类五行时，表示时间与空间同步。日支与月令不为同类五行时，此时的空间与时间存在差异。你可以想一想，我们是不是有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把这些问题都能相通，也就真能理解“得时不旺，失时不衰”的真正含义。

　　“天时不如地利，地利不如人和”这是古贤的一句话，可是把它用在我们的八字分析上，具有同样的意义。月柱、时柱分别代表着气的进退，也就是天时。而年柱、日柱分别代表着空间、位置，也就是地利。在八字中确实存在着这样的组合，日干虽然不得月令，但并不见以弱论，也就是“得时不旺，失时不衰”的道理。例如：庚申己卯庚寅庚辰，此造东方无根之金，生在卯月财旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日时四干连气，又得时辰印星相助，庚金不弱反旺，是天时不如地利。又如：庚申戊寅辛酉甲午此造西方坐刃之金，生在寅月午时，财官之气当令好似弱，现在月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉，连成一气，此时辛金不弱反旺，是天时不如地利也。例：乙巳戊子丙午甲午此造丙火生于子月，七杀势旺，但不知丙午日为南方刃地，又得时上甲午，年上乙巳相助，火木势众，丙火反旺，是占人和也。

　　在判定旺衰时，大家往往把年月日时四柱通看，这个观点是错误的，即使它们是同样的字出现，而出现的位置不同，则表示的意义就不同。《滴天髓》云“预识三元万法宗，先观帝载与神”。何谓帝载？何谓神？此两句话已经包涵玄机。在判定日元旺衰时，大家往往忽视了日支发挥的作用，日支实际在决定不同五行所存在的空间。比如在午月，天气炎热，那么所有的空间都是那么炎热吗？回答肯定：不是。丙午月壬子日，这就好比炎热的，我正处在有冷气的房间内，生在戊申、己酉时，就表示有源源不断的电力供应。这也是在阐明天时不如地利的道理。大家在判定旺衰时，不利用形象辨证思维去考虑分析四柱的关系，就不能很好的通过旺衰关。

　　杀比日食

　　例：癸丑丁巳丁酉己酉

　　分析：丁酉日元生于丁巳月，比劫当令丁火透出，似乎应该旺。可是细细观看，丁火坐下酉金，生于酉时。虽然是在四月，可是丁火的落宫在酉，又有时上酉金相帮，财的力量已过火的力量。八字中酉金为旺极，丁火相对于财星而言弱，而对于年上七杀癸水而言，就不弱。对于不出现的木更是旺。有人说比劫当令还不旺吗？我没有说火不旺，而是要相对于那种五行来说。

　　此命酉金比较旺，就需要损其有余，也就是制掉多余的一个就可以。如果帮日元，帮一个就可以，不要无原则的去帮，帮其不足就可以。岁后进入庚申运，又帮财星，克夫伤子。辛酉运，三酉相见，辛金透出，财星过旺讨饭为生。辛卯年，卯木出现冲酉金，哪知反而受到酉金的反克，死于异乡。

　　（三八字的内因病与外因病

　　谈到八字的内因病与外因病，还得从上文的时间与空间对比上来区分。我们把时间（月令、时辰上的病称之为外因病，当日支（空间临忌神时称之为内因病。掌握外因与内因，这对我们确定用神很重要。当八字的病在外因，此时的日支肯定就是用神，这个人有良好的素质和能力，只是不得时地，这就需要在以后的大运中制约忌神，只要是制约掉忌神，日元就具备奋发崛起的机会。如果内因有病，虽然时间上为用神，但往往都是难以帮起，因为这个人先天的素质就比较低，即使在大运上得到帮扶，当运过后还是，要穷困潦倒。当一个八字即有内因又有外因病时，这个人既无素质能力又不得天时帮助，这种八字不管遇到多好的运恐怕还是难以扶起的。

　　我们必须掌握八字得的是病？才能对症下药，直达痛处。当日支有病时，如果是临比劫为忌神，必须以官杀或食伤为用，但是是用官杀还是食伤呢？这就必须以时空的组合确定。如果是旺极的八字，就不能直接用官杀，只能用食伤泄秀。只有找到病症的死，才能一击而中的，断准吉凶。由于原局的病药搭配不一样，大运的出现会使命局中的病药力量发生变化，也许是病在加重而药变轻，也许是药变重而病变轻，此时必须找准命局病药的失衡点，对症下药。大运的出现会使命局出现新的平衡点，这是需要注意的。

　　杀财日伤

　　例：辛亥己亥乙卯丙子

　　分析：乙卯日元生于己亥月丙子时，地支三水，是印旺身弱的组合，不是从强格。丙火作为调候用神，取卯木化水、己土制水为用，可惜己土无根。八字水旺为病，日支卯木为用，此命所犯的是外因病。只要制约掉多余的水，或者用比劫帮身化水就可以。卯木坐下为用，这个人素质还可以，就是水太旺不能吸收，所以不高（中专。喜财制印，己土虚浮，能力一般，有胆小怕事之象。

　　（四位置决定力量

　　五行的四个柱中，存在着力量的大小，怎么区分这是一个难题。有的说月令的力量比较大，有的说时辰的力量比较大。这些说法都是不太准确，我根据上万八字的总结和研究发现，并根据命理古籍权威《滴天髓》的预示“预识三元万法宗，先观帝载与神。”八字中日支的力量是的，其次是时辰、月令。当然这些不是选择旺衰的条件，它只能提示我们在相同干支位置不同力量则不同。命局中直接作用于日元的只有三个位置，月干、时干、日支，我们称它为黄金三角。这三个位置在力量的引化与对日元的作用，起着作用。

　　枭财日财

　　例己丑乙亥辛酉乙未

　　分析：辛酉日元生于乙亥月，虽不得令可是亥水不透，乙木虽然坐下亥水不能论旺。辛金自坐强地，自然以旺论。不得令为还旺？我们看一下命局中出现的各个五行水、金、土、木、火，辛酉为日元为位置，是占地利。而亥水虽临月令，但是不透，力量不能显示。乙木生亥月只可论相不可论旺。未中火不透出，也不能论旺。现在旺的只有酉金，这个旺只是相对于静态的命局，大运的进入会打破这种平衡。

　　庚午大运，午火与命局中未土连气，火占旺势，火旺损火，不能帮火。辛巳年，火旺克金冲掉亥水，生病破财数万。

　　此命应该看出原局中日元只是旺，这种旺只是静态的，大运的进入会对命局中弱的五行帮旺。庚午大运，午未同气，火气偏旺，这个时候需要损火，不能在帮火。亥水相对于酉金弱，不能造成威胁，但是并不能将其制约掉，因为它是命局太极的一部分。

　　（五日元的旺衰属性与旺衰性质

　　六十甲子作为干支的组合，都具有自己的特性，这个特性则决定着用神的用法，为相同的日干，旺衰相同，不能选择同样的用神？因为它们所处在的落宫不同，此时的日干素质就不同。旺性的干支在八字中出现，旺可以抑制，弱可以生扶，具有担起财官的性质，选择用神时可以气、量用神同时应用。弱极的干支在八字中出现，日干不能受起生扶，选择用神，往往都是气用神的范围。利用喜忌神之间相互抑制，来完成平衡。旺时则自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺则可以抑制，弱则可以生扶。这里我们作个提示，希望易友从这里得到受益，更深层的应用，我们以后再讲。

　　旺性日柱的区分：甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥

　　中性日柱的区分： 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳

　　弱性日柱的区分： 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯

　　在决定旺衰中，旺、偏旺、旺极、专旺；弱、偏弱、弱极、从弱，都是不同的旺衰形式，因为这些旺衰形式的不同决定了不同的喜忌与行运变化。在最初的学习中我们还讲一些格局，在提高后，不必拘泥格局，以“阴阳病药”为主体。这里我们只其中的几种供大家参考。

　　旺：日元干支一气或月令为比劫干支一气，八字的地支有四种五行形成对立之势，此时的日元只是旺。这个旺会随着大运的到来发生变化。旺的概念不只是对日元，它可以对命局中出现的所有五行而言。命局中旺的五行，会随着大运的的变化，变成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就可以制约旺、弱的五行。

　　偏旺：日元干支一气，又得到异性比劫的帮扶或者月令为比劫，时辰、年柱为比肩，此时的日支、时支或者是其它的两个地支不是同一五行，日元为偏旺。 偏旺的日元在行运中不易再行命局中存在的五行，因为此时会与日元形成中和，流年不易在帮扶日元或这种五行，流年不管是帮扶谁都会失衡。如果是命局中没有的五行，在大运、流年上就不怕重复出现。实际日元的旺衰程度决定用神忌神在大运流年的出现形式。以上是对偏旺日元的阐述，那么命局中的其它五行偏旺者，同样需要抑制不能再邦扶。如果大运在继续帮扶偏旺的五行，使之更旺，此时要视变化是泄化还是抑制，如果强行抑制反而引来灾难。

　　弱：日元为中性或者弱性，命局中五行四象对立，由于在力量对比上其它五行占据上风，此时四象对立之势形成，没有一种五行为偏旺时，日元弱。这个弱必须要视大运的的变化才能确定用神。 如果日元旺，其它五行弱，就需要岁运帮扶弱的五行。

　　偏弱：日元为中性或旺性，此时的财官伤形成偏旺，那么日元相对来讲只是偏弱。再者日元为弱性，有根不从，或者由于四正、四长生、四墓的力量不同，形成的力量对比，日元只是偏弱，此时一定要看是何种十神对于日元偏旺，或者相对平衡来决定大运的失衡和平衡点。日元偏旺其它五行偏弱，需要帮扶偏弱的五行，损偏旺的日元。

　　量化的分析思路：所谓的量化，就是以数学的模式来分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一禄一刃都存在时，此五行为偏旺。其它五行具有禄刃一支时，相对于偏旺的五行为弱。出现的五行只有天干，地支不见根气时，为弱极。有余气着，为偏弱。总之大家记住一句话，数量多者旺，数量少者弱，没有者弱极。这些数量的对比，就是我们作为平衡的依据。故曰“损其有余，补其所缺”。

　　财伤日财

　　例：己巳丙寅乙巳己卯

　　分析：乙巳日元生于丙寅月己卯时，木旺，月干丙火透出以年日巳火为根泄木。命局中木火两旺，对于出现的几种五行来讲，木火为偏旺，己土弱。那么对于偏旺的五行就不能再邦扶，对于弱的己土就可以帮扶，不出现的水、金就不同。

　　甲子运，子水出现，相对于命局中出现的五行来讲子水弱，那么就需要帮扶水，不要再邦扶木火。辛巳、壬午年，火旺水弱，贪玩学习成绩一直不好。癸未年，土旺克水生病。

　　比杀日官

　　例：辛亥丁酉辛酉丙申

　　分析：辛酉日元生于丁酉月丙申时，辛酉日元偏旺。取亥水泄金为用，亥水在原局中相对金来讲弱。丙丁火无根无气，弱极。

　　甲午大运，午火虽然出现但是相对于金还是弱，年上亥水到午运更是弱。辛巳年，午火得到帮扶，可以与金抗衡，可是此时的亥水弱，再逢旺火相冲，不连根拔起，也是受伤严重。自己虽然事业顺利，可是父亲因经济问题招来牢狱之灾。如果不是亥水太弱，就不会受伤。五行之间准守相互平衡的原则，旺者相对于旺者之间应吉，而相对于弱者而是应凶。

　　（六选择用神的几种方法

　　从上文我们已经八字中的用神有两种形式出现，气用神与量用神。那么它们在命局中有几种表现形式，怎么来完成平衡命局的使命？对于用神的取法不外乎五种情况。

　　、扶抑。扶抑格属于平衡取用，日元强者抑制，弱者生扶。这类格局有两种情况，一种是日元自坐强根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是内因病。另一种是月令、时辰造成日元旺或弱，称为外因病。这里需要的是内因病外因病的不同决定不同的取用条件。我们常说身弱用印比，身旺用财官伤，这些说法都不正确，它有一定的范围，因为这些都是有日元本身的特性决定。

　　才伤日食

　　乾造：庚戌己卯丙戌戊戌

　　分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，时上戊土透出以三个戌土为根，戊土偏旺泄身太过，丙火弱，月令卯木制土生身为用。命局中土偏旺需要损，木火弱需要生扶。

　　乙亥大运，乙木透出制约戊土为用。庚辰年，庚金财旺克乙木、辰冲日支戌，戌中火受伤破财。辛巳年，巳火邦身应吉。

　　才官日财

　　乾造：癸卯乙丑戊辰壬戌

　　分析：戊辰日元生于乙丑月壬戌时，地支土偏旺，月干乙木有气制身为用。命局中土旺，损其有余。水木弱补其不足。

　　壬戌运，水无根土又旺，甲戌年，甲木无根，辰戌冲土旺，生意赔钱。年丙子，财星子水出现，土太旺比劫夺财，生意不顺。己卯年，卯木帮扶乙木，旺土得损，平顺。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相冲又逢土旺，去逝。

　　、病药。病药取用属于对立平衡，我通常把病药取用称之为混沌取用。在病药取用中，我们不必去深究旺衰，只要是找准日元的病处，对症下药，制其病痛之处就是药。

　　伤比日食

　　例己未丙子丙子戊戌

　　分析：丙子日元生于丙子月，子水旺极，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水为病，年时未戌制水为药。丙子日元为弱性，月令、日支为忌神，内因病、外因病同时具有，难以受生。现在我们不要先考虑生扶丙火，只要能够抑制使丙火受伤的子水就可以。

　　、调候。调候取用一般在夏季、冬季，在选择调候取用时是在用两种五行之气对立平衡，这是往往不去太注重日元的旺衰，实际也就是日元外因病重，以治病为先。金水生于冬季，木火生于夏季，气候太燥太寒时，以调候为急。这里提醒大家不要只认为原局调候，大运也会出现。一般情况下，不要认为冬天用火，用水，有时也会出现反调候的命局，用火，冬天用水。

　　财官日比

　　例甲子丙子庚辰庚辰

　　分析：庚辰日元生于丙子月，水寒金冷，虽有辰土生身，必用丙火调候。月干丙火透出解冻，又得甲木相生，运入南方仕途平顺。

　　伤官日杀

　　例癸酉丁巳庚子丙子

　　分析：庚子日元生于丁巳月，巳旺用水，哪知时上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金虽然弱但并不能从，局中无木水火形成对立，只能用火不能用水。象这种原局两种五行形成直接对立，如果再在运年相见就不吉。戊午大运，火旺，此时已经形成水火既济之势，壬午年又逢火旺，打破它们的平衡，子午相冲子水受伤，日主生病死里逃生。戊子年，子水旺，冲克午火，午火受伤，此年又遇大灾。

　　、专旺。八字之气聚以单一某种五行，日元要么旺极要么弱极，此时只有顺其旺势，就是从格。此时在行运上以顺应旺势为主或泄其旺势，万万不可抑制，否则应凶。专旺有两种形式出现，一是从格，二是虽然旺但不从。例如：甲寅丁卯戊辰甲寅木气专旺只能以从官格论命。甲寅丁卯戊辰辛酉虽然木旺但不从，以身弱伤官制杀为用。

　　、通关。八字中两种五行形成对垒时，敌强我寡,这时需要中间化解之神，将忌神转化用神。如命局中财旺身弱，无比劫只有印星，这时的财与印星形成对立，必用官杀从中化解。再如命局官杀旺，身弱无印只有比劫，此时官杀与比劫形成对立，必需要印星从中化解。此通关之意也。

　　杀比日印

　　例：庚辰甲申甲寅癸酉

　　分析：甲寅日元生于甲申月癸酉时，官杀气偏旺，日干以寅木为根，还是弱，应取印星化杀生身。行运丁亥、戊子运，化杀生木，仕途连登。

　　（七月令对日干的旺衰影响

　　命书云：“得时俱以旺论，失时便作衰看。”虽是至理，但只是表面现象，必须根据八字组合灵活分析。五行之气流行于四时，虽然天干各有旺衰，其实专令之中也有其它五行并存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此时休囚之戊己土并不是绝于，只能是气退之时，不能争先。但年、日、时土旺，春土照样生育万物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火为强根，丙火气势炎上，不以衰论。故古语云：“春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎”。其意不言而明矣。

　　“八字日元旺衰”虽以月令为主，而此时年、月、日、时之间亦有损益生克的权力。如年日时值羊刃、禄地，或印比为根不能以弱论，应以旺论。不可专执月令，理在法要活变。当今诸家命书皆以月令作为参照，或用百分比，或用气数多少表示等等不一，都是正确的，只是方法不同而已。但真正讲明白的书并不多见，笔者认为最简单直接的是先贤陈素庵的方法。见《命理约言》“不论得令失时，地支有根印便以旺论”，这种方法十分直接明了，但也并非有根印就判定是旺了，还要看天干、地支之间的损益关系而定。但毕竟给我们一个着眼点，在我们的头脑中形成一个“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然后看对日主的旺衰影响，再确定日主是旺还是衰。

　　旺、衰、强、弱四字，不可笼统互用，必须分别评定。首看得时为旺，失时为衰，但日干党众过多，印比地支有力，干透帮身，虽不得令亦不可作衰论。故有“虽得时而不旺，失时而不衰”之别。分别评定，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印星通根扶助为党众，如甲乙木生寅卯月，为得时而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土党众结派而木少，或干透丙丁，地支火旺，木必泄气太过，虽得令不以旺论。也就是“得时不旺，失时不衰”的道理。

　　所以十天干在评定旺衰时，不要只看月令，而是以组合全面分析。天干虚浮，以地支有根为旺论，否则以弱论。而墓库之说必须结合日干旺衰，日干旺为通根，弱为墓地。评定旺衰记住《滴天髓》地道篇的两句话“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。

　　学习命理，凡夏水冬火，不看八字组合，不问地支有无印比，便以弱论是错误的。八字论命以组合评定日干旺衰，看才官印食对日干发挥了忌神还是用神的作用，进而才能确定日主真正的旺衰与格局的高低。

　　月令是衡量日干旺衰的重要尺度，对日干的影响很大。看月令对日干的作用是生扶还是耗泄克。但在这里大家不要认为月令可以生克日干，它只反映日干在月令中所处的一种状态，并不是决定旺衰先决条件，月令与日干发生作用是有条件的，即使是比劫当令，也有弱的可能。本体系将月令对日干的旺衰影响分三种情况。以下的力量大小只是一个着眼点，并不是决定旺衰的法宝，组合才是决定旺衰的重要依据。月令当令之神的透藏在决定旺衰中，起到至关重要的作用。

　　四正之月

　　四正之月即子、午、卯、酉月，因其气专，决定日干气的旺衰程度最大，在应用中日元生四正月为印星与比劫相比是不同的，地支再见印比有旺的可能，为财官伤其它地支再见财官伤日干有弱的可能。此时注意位置和天干的影响。

　　（日元生于四正之月为比劫时，日支再见比劫，日元以旺论。

　　（日元生于四正之月为比劫时，时支再见比劫，此时日元有旺的可能。为这么讲？此时必须看天干的引化才能决定。

　　（日元生于四正之月为财官伤，此时的天干虽然生不逢时，但是并不一定弱，此时必须要看日支与时支才能确定。

　　（日元生于四正之月为印星，日支再临印星，此时的日元不能以旺论，应该是印旺身弱论。

　　食官日官

　　乾例：丙申甲午甲子

　　分析：甲子日元生于午月未时，此时火旺，日元甲木弱以子水为用。此时的命局中已经具备三种五行对立，火、金、水，火作为忌神，那么平衡火气的金水就成为用神。大家不理解的是日元弱，怎么还用官星？因为此时的病在火，而不在金，金作为水的原神，故以用神论。此命科甲出身，仕至翰林。

　　杀食日财

　　坤例：戊申甲子壬申丙午

　　分析：壬申日元，生于子月得令又得年支申金帮扶，日元旺金水为忌，必以火土为用，故取甲、戊、丙午为用神。大家注意此时的日支申金是中性神，又得午火制约，此命学历大本，就职于国企，戊寅、己卯工作顺利发财，壬午年调动工作。

　　才比日官

　　乾造：戊戌甲子乙亥庚辰

　　分析：乙亥日柱生于子月，水旺不是木旺，只能取土来制水。实际就是印旺身弱，取财损印。在此造中日支亥水与月令子水为同步五行，此时可以考虑时间与空间同步。

　　四长生月

　　四长生月即寅、申、巳、亥月，因其气不专，决定日干气的旺衰程度较小。

　　日干生长生月为比劫，其它地支再见有旺的可能。为财官伤其它地支再见，日干有弱的可能，但必须注意位置与天干的影响。

　　、日干生于四长生月为比劫，日支再见比劫，日干以旺论。

　　、日干生于四长生月为印，日支再见印，此时日干弱以印旺论。

　　（、日干生于四长生月为比劫，其它地支不见比劫，日元以弱论。

　　财伤日才

　　乾例：壬辰辛亥戊子癸丑

　　分析：戊子日元生于亥月丑时，天干金水相生地支水势旺极戊土弱只有从财。这样的组合只有顺旺水之势，不可逆制。早年壬子、癸丑顺其水势无灾。甲寅、乙卯泄其水势名成利随。交丙辰运逆其旺性，事业一败如灰。

　　印印日印

　　乾例：己酉己巳庚寅己卯

　　分析：庚金日干生于巳月官星当令，地支木火旺，庚金弱。幸有年支酉金干透印星，庚金以扶抑格身弱论命。

　　四墓之月

　　四墓月的旺衰是学习命理者最头痛的，由于四墓月的性质很难把握，必须根据不同的命局组合而定。这里需要的是土就是土，决不会变成另外一种五行。土是两种五行之间的平衡气，当命局阴阳干支都具有时，它是阴阳之间的平衡点。当命局的同类干支，例如：木火、金水存在时，它们又是木火金水之间的平衡点。

　　辰月前木气有余，后木气竭火进气少阳土值令。

　　未月大暑前火有余气，大暑后火气竭金进气老阳土值令。

　　戌月霜降前金有余气，霜降后金气竭水进气少阴土值令。

　　丑月大寒前水有余气，大寒后水气竭木进气老阴土值令。

　　在这里在此提醒大家，这里的月令力量大小，只是对大家做一个提示。不管月令为何食神和它的力量有多大，都不能直接作用日元。它要作用日元必须经过天干的引化才能发用，在没有天干引化时，不算日支，月令或其它地支要作用日元，必须经天干引化。