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易经指导人生

紫微斗数 八字 2020-05-14 38 0
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"易经"指导人生

一、"易经"是为人事而设,与人人有关的哲理

"易经"是一部难读的书,很多人想读而不知从何着手,人家都以为"易经"是一部很神秘很玄妙的书。

"易经"本来是一部引人入胜的书,是一部与人人有关的书。"易经多是为人事而设,这点"易经•系传"开物成务,冒天下之道、以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑,己说明一切,所以尽管"易经"包罗了天地间的一切学问,但这些莫不与人享有关,百姓日用而不知,可见"易经"是与社会大众人人有关的了。也可以说上至将相.下至几席.几天地之间的莫不与"易经"有关。

二、明象位,立德业时与拉的道理

"易经"中告诉我们两个重点,科学也好,哲学也好,人事也好,做任何事,都要注意两件事,就是时与位时间与空间.如果很好的东西,很了不起的人才,不逢其时,一切都没有用。老子曾对孔子说:君子乘时则驾,不得其时,则篷累以行。机会给你了,你就可以作为~番,时间不属于你的,就在那里不要动了,时位属于你的,则去行事,八卦相荡,就包涵了这许多道理。这些道理,在"易经"中高度概括六个字;明家位,立德业,就是让世人明自所见到的现象和所处的位置,当然,占适合自己的位置最好,还要看当时事物的变化,找准自己所处的位置,一切事都要恰到好处,也就是中庸,中就是合理。我们中国是讲究合理的国家,处理问题,都要找到合理点,如果不懂中庸之道,找不好位置,那就会看你周围什么都不顾眼。都会气愤,最后会活活气死。

"易经"起初是讲卜定,是讲六十四卦,每个卦画,代表某方面的道理,认真读懂每一卦,都会了解自己和周围情况的,也就是认知社会,我们为人,做事,搞不清楚真相,就先别发言表态,搞清楚了再表现,否则,一表现就会被打倒.卦本身并不分好坏;而卦主要是告诉你处在什么位置,该怎么办?这就是明卦象的道理。

立德业就是讲做人品德要好,要养成良好的品德.傲人最要讲的就是凭良心,做人要实实在在,要懂得应变,处理事情,遇见问题要全面了解后再表态,要大家都能接受你的观点,要和谐,而和谐决不是和稀泥。***总书记提出构建和谐社会就是这个道理。我们不一定完全相同,但要宽厚,陶然要伟大,包容万象,不能狭隘,有不同意见,马上反应,最危险。"易经"就是讲牙’、关,阴是关,阳是开,要养成遇到问题一定要冷静,要先把嘴阈。上,想好了,判断明白了再表态,再讲,再做才能成功。学"易"就是使我们知道进退存亡得失六个字的深刻含义。

三、洁静清澈的精神

(礼记"的"五经解"中提到"易经"这门学问时说:洁糟糟糟,易之教也。这是孔子对"易经"的评语。法静精微这四个字,看起来很简单,但它的含义却是很广。洁静包括了宗教的、哲学的涵义,就是说学"易经"这门学问,他心里的思想、情绪响变动是非常清洁而宁静的。精微二个字是科学的,所以学"易争的人,要头脑非常冷静,要有非常精密的思想,所以吸易"之教。是洁静精微,这是孔子对"易经"的高度评价。

"易经"的一切做为,都是在名于忧患之故,以前民用为目的。可知后人执象术而弃易理,大大古人做易的本首,必将流入其大也,贼的后果,就是一个贼字,学了"易经"的人,如不走正路,旁门左边,就贼头碱脑,鬼头克脑,把上加大文、下加地理那一套,拿起鹅毛扇,就扇起别人造反,江湖人士以此术觅食,骗人钱财,一个贼字的断语下的非常之妙。扫象而得意,也明显的违背了"易经"法静糟做的精神。

"易经"提炼了生活,把世间一切事物都划至三级以内,俗话讲事不过三,"易经"有三易,即周易,连山易,归藏易。而周易本身有个原则,叫三易,即交易,简易,小易;~封有三划,江有三兀人有三生,界有三界,圣有三圣,不搞复杂化。"易经"就是告诉我们如何认知世界,认知自我。

"易经"也是讲未来变化的道理,讲三个阶段:即过去、现在、未来的,所以,一切工三不成。耍想了解"易经"的内涵,应先该"易彻,因为"易传"是了解"易经,的基础知识,也是导!导我们如何看世界,看宇宙,看人生,讲内方外圆,如古铜钱,中间是方孔,外围是圆周一样,我们特人处事要讲国通,但不是圆滑通则顺吗.

我们就是用现代的观点来看待古老的"易经",用现代的哲学观点来理解"易经","易经"中完全讲的阴阳辩证理论,阴阳是一个东西,阴阳一体,缺一不可,中医理论讲:阴阳失调人就生病,就是这个道理。阴阳是两个数,人们常说:不三不四就是脱离阴阳,就是脱离中心(卦三四支为中)就是不仁不义,就不是好东西。"易经)是哲学思想的源头,世界上所有的哲学观点,都来源于"易经"的哲理。

"道德经"中讲的是高难度的高深哲理,短短的篇幅,却讲出为人处事的大道理,时过几千年,至今仍在指导我们如何做事,如何做人的道理。孔子的著作是为中层阶级传播易理的,他写系辞解释易经的哲理,他写"伦语"是告诉我们如家常便饭般的道理,人知而不温,也就是不知道的事情,也就不会生气,也就没烦恼。而墨子是为基础大众讲"易经"的道理,就好理解。我们做人、处事要认同上级,再加个人的努力,最后才可进入道教的理论层次,就是真正理解老子的理论观点,而在日常中应用。

近代世界上最先进的办公用具——电脑,就是根据"易经"的阴阳理论,即0和1两个数,0是阴,l是阳,一阴一阳,阴阳变化才产生万物。我们就是要通过科学的发现,帮助我们进一步了解赔经"。

四、持经达变的真理

持经达变是"易经"告诉我们的真理,只有读懂了"易经",理解了"易经"中所讲的哲理,才能达到事情变化,才能达到我们的目地。"易经"是世界上最高明的辩证法。我们通过学习、理解这一辨证法,在处事中,少问喜欢不喜欢,多问应该不应该,任何事只要应该做,就应放手去做,而不应该尽检自己喜欢的去做,问题的关键是看要做的事应不应该,有没有道理。我们中国人,都讲自由,也都希望自由,而上放开,~讲自由,就容易向反的方向发展,就容易堕落,容易腐败。凡是都应该有度,有度才不走偏,不离谱,不犯罪,这就是"易经"告诉我们的真理。

我们看"易经"的各种解说,就只在"易经"卜转圈子,这样毫无用处。近几年来研究"易经"又是一窝蜂,在我看来,只这样打圈子,研究死了也没有用,对国家,对文化不会有贡献。畦一的用处,退休的人没事做,钻进去变舒服,要真正有用,要有科学精神,要用易经的哲理指导自然科学,解决难题和关键课题。而不是以现代的自然科学硬套上去,易学是高深的,欲真正的把它变成有用的,必须如此;而只注重象术,只搞预测,不讲易理,不在易理上下功夫弄通的想绝招、秘窍,而无基础理论做根基,永远4唉为人预测准确,只靠巧合测对几例,叙沾沾自喜,是没有出路的。

如果没有做到实用,还是抽象化的门重在思想方面,换言之,只们重于哲学方面是虚玄的,实际无用。所以研究"易经"千万不要钻牛角尖,古人也如此,"易经"的著作本身,是了不起的,可是有没有用呢?此身不能保,如此而已。所以应学用结合,学深学透。让"易经"理论变成牛产力,指导生产和生活。为社会,为国家,为大众服务,造福众生,为人民添福祉。

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