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寻龙点穴——赖布衣祖坟

紫微斗数 八字 2020-05-14 399 0
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寻龙点穴——赖布衣祖坟

“真龙真穴”乃一般人“梦寐以求”的大地理,然而对于真龙真穴之判断辨认,见解却极为纷歧。有假地看成真地者,有真地反而认不得真者,更有什么都不是,反而穿凿附会、加油添醋、自圆其说、说的天花乱地,煞有介事者,故而形成各说各话,莫衷一是之局面。

事实上,要称得上是真龙真穴,有其必要之条件:首先则为它必须是真龙,因为只有真龙才会有真穴,所以必须─祖山尊贵、来龙展肩、开帐、生动活泼、有束气、过峡、龙脉到头、山停水止。其次则要讲究─龙虎交锁、前后相照、明堂平正、垣局周密、山环水抱、藏风聚气、两水夹流、水口关固,更甚者,站在穴场,眼睛往四围张望,极目所见之山川,皆要以穴场为中心,弯环抱护。离乎此,则必不是真龙真穴。

在我的堪舆学习过程中,看到过许多真龙真穴,例如:四川广安的前总理***祖母及母坟所在地为“灵龟戏珠真龙真穴大地理”,韩国首都“首尔”亦是一个真龙真穴大地理,日本首都─东京的“皇宫”所在地亦是一个真龙真穴大地理,江西宁都1500年前之赖布衣祖坟─赖仲方墓,亦是一个真龙真穴大地理。

兹介绍仲方公之坟墓如下:

公元2001年七月三日至九日,台北市星相卜卦堪舆业职业工会,在理事长蓝明和,前任理事长张文煌,总干事张颂斌的带领下,前往江西赣州,参观考验救贫仙师杨公筠松及其弟子等之作品,从事风水考察及交流活动。其间有幸参观了位于宁都县高坑,一代堪舆大师赖布衣的隋朝祖先─仲方公的坟墓。墓旁,宁都县人民政府于一九九九年三月十六日立有碑石,说明此地为宁都县重点文物保护单位。其内文如下:

高坑,隋,仲方公墓─

仲方公,名赖硕,晋太尉相国茹公之子,为避刘裕之乱"四一八─四二二",晋末,率弟归隐桴源。宋元嘉初"四二四年",因遭水患,兄弟再率眷避地雪竹坪〈今江西省宁都县城老衙背〉,是县城最早的开基姓氏,距今一千五百多年。

据宁都直隶州志载:“因州治旧名雪竹坪,系赖姓地基,故设祠永祀”。仲方公为县治始祖,因号“筑室翁”,隋开皇十八年〈五九八年〉赖氏子孙徙迁各地。

赖氏先祖,为宁都县城建设及后人的定居,作出了开拓性的贡献,其绩后人共仰。

就堪舆的观点看,赖布衣的祖先仲方公之墓,不仅具有地方开拓史的文物价值,更难得的是:为一祖山尊贵,来龙生动,龙虎交锁,明堂圆净,垣局周密,山水秀丽,朝案有情,龟蛇狮象,水口关固之真龙真穴大地理。

兹分述如下:

壹:祖山特立,唯我独尊

车行来到现场,远远即可看到,有一尖尖如犀牛角之三角锥形山峰,高突,独耸,特立于群山中,有鹤立鸡群,唯我独尊之气概,神似“灵犬吠天”〈吴义田老师指正之语〉,正是此真龙真穴之少祖山。

此少祖山是最靠近穴场,为到头结穴之龙出脉的地方─为龙之出身处。在少祖山之后,仍然可见到丛山峻岭,山势高大,气势磅礴,幅员广大的高山,是为龙脉的祖宗山。

龙脉之祖宗山,经降脉而来到少祖山,重新举顶,形成一个新的星体局面,其形体尖挺耸拔,如犀牛角之三角锥形山峰,正符合五行星体之火星形─尖稍斜倚,如火焰之生动闪烁。

犀牛角形山峰居于平坦高山上。平坦高山为土星形,有若宫殿,宫殿上方有尊贵之火星体,像个贵人,故可名之为“殿上贵人”形体。

少祖山高突,挺拔,尖稍斜倚,如火焰闪烁,为火星体。正合乎书云:“来龙祖山要耸拔,要合星体”,“火宜立体,一尖直上,上宜摆动有炎。”

贰:祖山人字落脉,来龙起伏跌断,生动有力

由墓穴位置往后看,可看到少祖山,尖顶偏倚,由尖顶中心降出一脉,往右偏斜而下。脉极明显,甚为饱满有力,是为偏人字中心落脉,偏右斜出也。

降脉后,脉低下、缩小,是为束气、过峡,之后再举顶出山顶平坦成一字形之土星体山头;然后再出脉,低下,束气,再举顶,一路起伏跌断,生动活泼,而来到墓后,再举顶成一饱满圆突之小山头,是为金星形父母山,乃到头结穴之主山也。

由少祖山出脉,来到父母山举顶,这一段即是所谓的来龙出脉。此地,来龙出脉低伏,不似高山之形势雄伟,也非平洋龙之完全铺地而行,而是有点类似丘陵地形,举顶不高,但起伏清晰明白,束气、开帐,甚为明显,生动有力。

正合乎书云:“来龙要中出,要转换,要过峡。”

参:来龙展肩、开帐,左长右短

从少祖山发脉,到父母山举顶,这一段,便是所谓的来龙出脉的范围。

在举顶降脉之同时,山顶两边肩膀,会往外张开,有脉向两旁延伸铺展出去。此延伸铺展之状,即是所谓的展肩、开帐。

毛注入地眼八二页第十行云:“帐者,龙之铺张宏厚;而龙挺身转翅,乃龙之旺气发舒,穴之根本。”

即是说:龙之所以展肩、开帐,乃是表示龙脉的地气浑厚、气势磅礴。而龙之挺身转翅,即举顶、开帐、出脉,乃龙之旺气的发挥、舒展,穴中暖气的来源,穴的根本。

有展肩、开帐才能显示出龙脉之气势磅礴、地气浑厚,才是真龙脉。一般的山脉,是不会展肩、开帐的,因为只有真龙脉,才有铺张宏厚之脉气。此地,展肩、开帐,脉向两旁延伸铺展,左边延展甚长,右边延展较短,皆气势轩昂,向穴弯环抱护,而成为穴之龙虎砂。由此可证,此地为真龙脉也。

正合乎书云:“来龙要有开帐。”

肆:左青龙砂

举顶之山头,会展肩、开帐,山脉向左右两边延展铺张出去,在左边者,皆通称之为“左青龙砂”。

此地,从少祖山人字分脉,展肩,开帐,向左边延展出去之左青龙砂,非常饱满有力,一路延展,一路弯环抱穴,开面、开窝,朝向穴场,经过穴之左边,并弯向正前,而到穴之右前约四十五度之河边方止。

延展之左青龙砂,不但饱满匀厚,并且秀丽温雅,而且成象成形。从左后方之一字文星形,到正左方之展诰山,到左前方亦为展诰山,到正前方之眠弓案山,乃至右前方河边,均见层层叠叠梯田,如天梯降下,形成朝拜之形势。

此二展诰山,眠弓案,及天梯朝山,皆为向穴开面开窝,向穴弯抱朝拜。而尤其可爱者,左青龙砂之内侧,仍有较短、较细之内砂,皆一律弯抱向穴,细嫩秀丽,而送到中明堂,足见其情意之真,此景,不禁令我想起先师毛公畅然之口头语:“简直秀到无聊啊!”

正合乎书云:“左砂向右也。”

伍:右白虎砂

由举顶之山头,展肩、开帐,而向两边延展出去,在龙脉右边者,通称之为右白虎砂。

此地,右白虎砂伸展较左青龙砂短,但较高,且仍弯抱向穴,尤以到头主山,开帐出来之右白虎砂最明显,最有力有势,为整片浑厚铺地,弯抱至向前堂内,与左青龙砂形成交错交锁之垣局。

右白虎砂虽较短,但较高。此形势,若以高低、长短、层次而论与左青龙砂相较,差异相当大,非常不平均,所幸其旁有一大河横过,约宽六十公尺,仍弯环抱护穴场,河外又有丘陵高山,障空补缺,弯环抱穴,保护感应,以资均衡,此正合入地眼云:“右边无白虎,要右水绕左边”之语。

毛注入地眼二二六页第七行云:“无龙要水绕,左边无青龙,要左水到右畔,右边无白虎,要右水绕左边。水自左来,即是龙。水自右来,即是虎。然必要下砂关收转为妙。”果然也。

此处虎边因为有水绕,及外砂之障空补缺,不仅补其砂短之弊,进而更使此局变成山明水秀,山环水抱,垣局周密完整之形局。

按,辜托长老静道和尚于宋太宗至道元年〈公元九九五年〉后着入地眼,距赖布衣祖坟仲方公墓之造葬〈据宁都重点文物保护单位碑文所载─公元四二四年后入江西宁都县城老衙背估算〉约后五百年。而书中所写真龙真穴情状,居然与五百年前先贤所扦名墓一致,足见堪舆真理是千古不变的,不得不令人赞叹佩服!而于一千多年后的我们,能亲眼看到这种现场,配合书上的文章,于高兴惊艳之余,不禁心悦

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