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闻声音识人浅谈

紫微斗数 八字 2020-05-14 50 0
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闻声音识人浅谈

通过声音识人,已是无可怀疑的共识。辩声音识人古秘笈"灵山秘叶"中有四句话,很值得我们借鉴:

察其声气,而测其度;

视其声华,而别其质;

听其声势,而视其力;

考其声情,而推其征。

这四句话大有学问,其观点是:通过听声辩音,可测心胸宽窄、贵贱和贫富。

人的声音各有不同,有的洪亮,有的沙哑;有的尖细,有的粗重;有的薄如金属之音,有的厚如皮鼓之声,有的清脆如玉珠落盘,字正腔圆;有的人身材矮小,声音却非常洪亮,有的人生得高大魁梧,说起话来却细声细气,有气无力。在当今经济飞速发展的时代,我认为应该从以上人的声音特点辨别其喜怒哀乐、心性品德、事业健康、身高体重等。

一、闻声

声始于丹田,经胸部直冲声带,发于喉,转于舌,辩于齿,出于唇,实与五音相配。

曾有一故事:曾国潘一次外出巡察,突然听到山那边传来妇女的悲恸哭声。随从们面视曾国潘,听候他的命令,准备救助。不料曾国潘却命令他们立刻查捕那名女子。随从不敢多言,遵令而行,逮捕了那位女子。那时她在丈夫新坟前面哀哭亡夫。人曰人生三大悲,其一为中年丧夫,可见该妇人的可怜。而以曾国潘的英明,该不会毫无根据对此节妇动粗。其中缘由,概因曾国潘的闻声辩人之术。曾国潘解释说,听那妇人的哭声,没有哀恸之情,反蓄恐惧之意,故疑其中有诈。经审问,是妇女与人通奸、谋害亲夫之故。通过曾国潘闻声识人例证,人的喜怒哀乐之情,必会在声音中有所体现,即使人为掩饰,也会有些特征。

喜如折竹,即欢喜的声音像青竹折裂时一样清脆悦耳,有天然柔和协美之动感,而无尘世人为聒噪的污染。这样的声音有自然纯朴之美,不虚饰,不造作,是真性情的坦率表露,自然大方,不俗不媚,有雍容之态。

怒如阴雷起地,即愤怒时,突然爆发出来的洪亮响声,如雷霆振于空中,击在地上,气势豪壮,强劲有力,但以阴盖头,则没有暴躁戾气,反而呈容涵大度之态,不是带破坏性五雷轰顶之势。

哀如石击薄冰,即哀恸时,声音如同薄冰破碎时发出的。薄冰虽然容易破碎,但声音却清脆明亮,不散不乱,不聒不躁,也不扰人耳力,虽然是悲凄苦楚之象,但不峻不急,不厉不烈,有发乎情,止乎礼之势。这样的态度也是雍容华贵、无小家子气的。

乐如雪舞风前,即风扬雪飘,漫空银雪,放眼望去,冰天雪原,玉树琼枝,山川大地,银白世界,是何等的美妙姿态。高兴时,借音乐伴舞,声音如雪花漫舞之姿,轻而不狂,美而不淫,飘而不荡,奔而不野,是天下至纯至美的轻灵飘逸的潇洒态。

以上四种声情并茂,纯朴自然,清脆明朗,是至情至性之人的现实表现。

二、听音

我们来区分声与音,音是声的余响,犹如一口大钟,用木棒敲击。这时发出的响动是声,嗡嗡作响,在空中传播的声音。音有音高、音长、音强、音色、音质之曲别。

成功而健康者声音洪亮,前后均匀无破边,贫贱者有声无音,尖巧者有音无声。有声无音是讲气息冲击声带,发出声响,但在空中没有什么余响,相当于是枯涩单调的声音,没有浑响效果,一般是先富的后贫,中年后身体素质较差;有音无声,一般是指气息冲击声带,却没有发出什么声音,仅在空中有余响,这类型的人先贫后富。

人在讲话的时候,声音随空气振荡而四方传播,弥散在前后左右,以正前方为信息发射源。开谈多含情,话终有余响,这种话语谈势,是高人国士的风范。人以情为主,凡事多能兼顾情理,又不违事理,这是一种处事标准。能两兼其美的人当然可以得到大家的称赞和拥护,这种人讲话,老百姓爱听,因为他们能从开口含情之中辩出情的真假,情绪的感染力在演讲中是可以明显感觉到的,讲话完毕,余音绕梁,荡气回肠,听者心摇神驰,久久不能停住讲话者所牵引的思绪,这种深入人心的效果是情绪感染力的极致状态。"孔子家语"中讲到一个孔子的故事,他在回还齐国的途中,听到非常哀切的哭声,对左右讲:此哭哀则哀矣,然非哀者之哀也。继续往前,碰上了那个哀哭的人,孔子下车询问,知道他叫丘吾子。问起他为什么哀哭,丘吾子长叹一声,告曰:我一生有三大过错,至今年老才深深觉悟到,但追悔莫及,因此痛哭。当孔子追问丘子痛悔的原因,丘吾子说:我少年时喜欢学习,周游天下,竟不能为父母双亲送终,这是一大过失。我为齐国臣子多年,齐君现在骄横奢侈,失天下人心,我多次劝谏都不能成功,这是第二大过失。我生平交友无数,深情厚谊,不料到后来都绝交了,这是第三大过失。我为人子不孝,为人臣不忠,为人友不诚,还有何颜立在世上?便投水而死。丘吾子的三悔,在今天的社会里,已是再难重现的当士高风,孔子闻声识人之能,由此而流传后代。

三、从闻声听音中识人

闻声音知其是谁的辩人是浅层次的理解,深层次的理解是由声音听出人的贵贱吉凶,身高体重、健康情况、学历身份、职业职务等属性来,我认为这是一门较复杂的经验判断。

实际上,现代生理学和物理学已经证明,声音的生理基础由肺、气管、喉头、声带、口腔、鼻腔六大部分构成,声音发生的动力是肺,肺决定气流量的大小,音量的大小主要是由喉头和声带构成的颤动体决定,音主要取决于由口腔和鼻腔构成的共鸣器系统,声音的音量有大小之分,音色有丑美之别,另有音高、音长之分。人的声音,由于先天禀赋不同,后天修养不同,生存的环境不同,所以声音不仅在一定的程度上表现着一个的健康状态,而且还在一定的程度上表现着一个人的文化品德、智愚程度、事业成败,身高体重等。

荒郊旷野,一牛孤鸣,沉闷散漫,有声无韵,粗鲁愚妄,声急口利,语无论次,其人必幼雅浅薄,甚至无所做为、一事无成。歌唱家都音色圆润、高亢、洪亮,一是天赋特质,另一方面是艰苦的发声练习。发声练习要求用胸腹中充沛的气息冲击声带,并引领上行到眉宇间的共鸣腔,冲击共鸣腔,发出的声音才会洪亮悦耳,中气十足,这样的歌手才能成为歌唱家。声音浑浊而没有经过刻苦发声练习的人,声音不圆润而沙哑,更谈不上高亢洪亮。因此,歌声如击败革,有气无力,不但当不了歌唱家,学历不会过高,也成不了大业。

声音发于喉头,止于舌齿之间的根基浅薄的声音,给人虚弱哀颓之感,中气不足,必定是一个精神不足,身体虚弱,缺乏自信的人。

从江湖中冲战出来的英雄豪杰,他们大都声音高亢,心胸宽广,志向远大,声清气壮而平和广远,大有雄浑沉厚之势。虽然身上粗野气很重,但他们豪气干云的英雄气概占了主导,虽有草莽气,仍不失英雄本色。话又说回来,这种草莽江湖气,会在事业一步步的拓展之中,随着接触人物种类的增多,交际面的扩大,渐渐收敛,而带有更多的文明修养气,使雄才身上多了英气,英才身上染有雄气,如此方可称天下英雄。刘邦是如此,赵匡胤是如此,朱无璋也是如此。像水泊梁山,草莽气太重,没有随事业的拓展在文治上下功夫,又一心想着招安,最后终不成气候。也是一场历史的悲剧。

以声音来判断人的心性、才能、学历、身高等,尚有许多未知的空白,由于篇幅有限,闻声音辩身高、体重,事业等将在第十回世界易经大会上再议。



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