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如何分析化象的#￥#格局
日干与月干或时干合而化之，才能形成化象。从象是所从之神形成气象，化象即是所化之神形成气象。化象有真有假。真化有两个条件，一是化气之神乘旺秉令，天干有引化或助化，更喜见辰，即逢龙而化。因为辰为三月季春，时在三阳，气辟而动，动则变，变则化，才有逢龙而化之说。还有逢五位而化，即甲己合见戊辰，乙庚合见庚辰，丙辛合见壬辰，丁壬合见甲辰，戊癸合见丙辰，都是化气元神透出，有助于合化成功。实际上不见辰字，只要化气元神形成气势即可化。二是原来日干气势衰绝，不见比劫印绶。如日干为甲，忌见壬癸甲乙...
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什么#￥#格局，#￥#格局有哪些种类
所谓#￥#格局，指的是整个#￥#中阴阳五行力童的对比。八格局的确定是以日主为中心，看日主与其他各天干地支的关系而定。如果克我的力量较为强大，称为官杀格;我克的力量较大，称为财格;生我的力量较大，称为印格;我生的力量较大，称为食伤格，等等。确立#￥#格局是确定用神的前提。如列不出格局，通常用神也无从寻找。#￥#的各种组合。如果全部列出来，据说有1200万种之多。为了便于归类总结，有所依据，术士们便把众多的#￥#归结为数十种类型。这种类型就叫做#￥#格局。理解这种格局的不同，对我们研究#￥#命...
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论#￥#格局用神之清浊
[原文]全局八个字，地位配合皆适当，除用神喜神外，别无闲神夹杂其间，是谓之清。如用才官，而才藏官露，官不重出，煞不混杂，有印而印生日主，不泄官星之气，不为才所破，是因地位配合适当而清也。原命一神一用，体用相生，或三神成象，如水木火相生。水生木，不克火，亦谓之清也。全局气势偏于一方，格成从化专旺，而无违逆或泄弱旺气之神，亦谓之清也反之则为浊，原命有病，得药为气清也。更见伤救应之神，须转辗救护则浊矣，清浊两字，有非文字言语所能形容者，多看#￥#，自能觉悟#￥#清纯专一，则品格地位自高...
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论#￥#格局之用神有力无力
[原文]全局旋干转坤，藉此一神，而此神又逢生得禄，则为用神有力。若藏支而不出干，则为力不足，须有运程扶助。若此旋干转坤之神，即是月令当旺之气，则无有不富贵者。盖即月令真神得用也。有力无力之辨在于：(一)得用;(二)当旺;(三)通根。而其尤紧要者，在于得用。关于此类之格局。[今译]命造全局的要素，都要看用神，用神得力甚至有扭转乾坤的作用。若是用神逢生得禄，就是用神有力。若是藏支而不透出天干，就是用神力不足，要靠运程扶助。如果这种能旋乾转坤的神，就是月令当旺之气，必然富贵。这是因...
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论#￥#格局用神之有情无情
[原文]情与力，皆无形迹可言，然无力犹可藉运程扶助;若无情，则格局根本无所取。故情尤为重要，兹分别说明之。[今译]除了以上因素还要看用神有情无情，但是情与力在课中表现地都不明显。二者也有不同，若神无力就可依靠运程扶助;无情，则从格局上就根本没有能够帮助的地方。因此情对于格局尤为重要，下面分类说明。[原文](一)体用同宫。月令支中所藏三神，同出天干适为日元，及喜用之神，名体用同宫。《滴天髓》云：令上寻真聚得真味一聚字，不特同宫并透者为真神，且为月令当旺之神，是未有不大富贵者，以...
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论#￥#格局团结之天干顺食一气
[原文](二)天干顺食一气。顺食者，天干见甲丙戊庚壬，或乙丁己辛癸，顺序相食是也。顺序为贵，错杂即非。天干一气者如干见两甲两乙，或见甲乙丙丁是也。(四柱支干相同，如四壬寅、四戊午之类，亦为一气，巳见上清浊节，不赘。)又如三奇格，甲戊庚，同以丑未为天乙玉堂，气归一致，乙丙丁，辛壬癸均属一气顺序。关于此类之格，如顺食格，甲食丙、丙食戊、戊食庚，是也。乙丁己辛同。[今译]团结的第二种形式是天干顺食一气。所谓顺食，指的是天千中见甲、丙、戊、庚、壬，或是乙、丁、己、辛、癸，按照顺序排列...
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论#￥#格局团结之合神
[原文]团结与散漫，本包括于有无情，有力无力之中。最普通，亦最重要。干支团结，方有精神格局高低，由是分别，初学容易忽略，故特提出说明之。团结有种种方式。[今译]格局的团结与散漫，是包括在有情无情，有力无力之中的。这个因素虽然最为普通，但也最为重要，若是干支团结，才有精神讨论格局高低。此部分容易被初学者忽略，因此在这里单独列出说明，团结的方式有很多，详见下文[原文](一)合神，合神者，五合三合六合也。古人论命，最重合神，有明合暗合，上下合、左右合，及上下左右交互相合，取其气势团...
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论#￥#格局团结之地支联珠地支一气
[原文] (三)地支联珠、夹拱联珠者、地支一气也。如子年、寅月、辰日、午时;或子年、丑月、寅日、卯时，同上连茹，皆为联珠。更有二三字相聊，中隔一字者，名联珠夹拱。如子亥丑卯夹寅，亥子寅卯夹丑是也。夹拱者成方成局。柱见两边，如寅卯辰东方;柱见寅辰中夹卯字，巳午未南方;柱见己未，中夹午字，是谓之夹。寅午戊火局，柱见寅戌，中拱午字，申子辰水局，柱见申辰，中拱子字，是为之拱。夹拱之字，为禄为贵，为财官印，随局变化拱夹为重要看法之一。[今译]第三种团结格局是关于地支而言的：地支联珠、夹...
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论#￥#格局团结之地支气势团结
[原文]上者为虚神可用，次者为征验所关，下者亦为气势团结之一种。如曾忠义国荃命：甲申、甲戌、庚辰、壬午，夹巳未酉三支，为联珠夹贵也。前清康熙帝造：甲午、戊辰、戊申、丙辰，夹禄贵而拱财星也。(己禄未贵，子财星。)汪精卫命：癸未、丙辰、戊申、丁巳，地支辰巳未申，夹午字，是又拱夹之变也。[今译]格局高下之分。最好的是虚神可用之格局;其次者为征验所关的格局;再次才看气势团结。比如曾国荃命造：甲申、甲戌、庚辰、壬午，其中夹带巳未酉三支，是联珠夹格，为责。前清康熙帝命造：甲午、戊辰、戊申...
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论#￥#格局团结之地支成方成局
[原文]地位整齐。地支成方成局气聚一方，中成拱夹，己详上述，更有虽非方局而支辰整齐，两相对峙n见精神者，如蒋奉化造：丁亥、庚戌、己巳、辛未，戊亥千宫，己未夹午离位，两气对立。(先天干宫同后天离位)又如徐东海命：乙卯、丙戌、癸酉、丙辰，卯辰东方，酉戌西方，东西夹辅，此皆以整齐为贵也。(如唐绍仪造，亦以整齐对峙故可取贵见上虚神节。)[今译]团结的第四种情况是地位整齐。若四柱内地支成方成局气聚一方，或者其中戍拱夹之势都是团结格局 有时课内并不是方局但是地支整齐，与完全嘈杂之课相比自...