很多人不知道，紫微斗数其实源起于唐朝时代，因阿拉伯人学习古印度占星术，在唐代与中亚的频繁通商过程中，先由阿拉伯人传入吐蕃，再由当地佛教徒传入中土，而成为中原地区的占星学【琴堂派】。发展的过程中，又遇到唐朝灭佛事件，转而遁入道家体系中，结合唐朝道家的易经，逐渐在宋代转型成易经的实际应用法门，终在明朝完成清朝完备。

这一门无论在论命断事的准确度、以及整体系统（包含五术的山、医、命、相、卜）的完备度都极其惊人的术数，其发展的过程中，必然不会是一家之言，虽然目前皆传是北宋陈希夷所著，但是大家知道这一定是集众家之力，透过很长时间的结合与去芜存菁才完成的，甚至是否为陈希夷所做都是让人怀疑的（华人文化圈一向喜欢借名人之名，来抬高自己著作的价值，本无可厚非），但是这都无损于紫微斗数的广博精确。

而在融合的过程中，从古书脉络我们就可以看见，紫微斗数其实有各种不同的论命应用模式，造成不同的流派，如同现代紫微斗数的流派一样，也是在共同基础架构下，有各种不同的论命方式。相较于现今我们看到的紫微斗数无论是哪一派其实都是结合各家古典门派而成，在那个久远的年代，比较不同的是有着各自独特的法门，从古籍去挖掘就可以发现一些颇有实用性而且易使的小技巧，例如在以前，光看宫位所在的地支位置就可以知道这个人的情况，十二地支在命盘上面是唯一固定不变的一个资讯，每个人的命宫宫位，会因为自己生辰不同而落在不同的地支位置，而每个人命宫坐落的地支位置不同就可以有不同的命格，再搭配上宫位内的星曜，就会组成很复杂的变化，下面我们简单的介绍一下这种古典流派的论命方式。

命坐子、卯、午、酉位，坐这个位置会与夫妻宫刚好间格在十二宫的四个角落宫位，所以我们称为格角煞，因此命宫坐落这个四个地支位的人在情感上，通常是较为不稳定以及与另外一半是较为疏离的，通常晚婚或者是感情容易分离，因此这些位置也不适合再落入一些较属寡宿或者具刑克的星曜，例如：破军、巨门、武曲、七杀、天机、天梁、落陷的太阳或者太阴等等。另外这个位置也称为四败地或者是四桃花地，具有天生的桃花格局，因此最好也不要落入属水的桃花星曜，例如：太阴、贪狼、文昌、文曲都不算佳，如果三方四正再会入花星曜就更糟了，一生大概都为情欲所困，当然更不要在有煞星进去，因为这四个位置是在运限的擎羊陀螺星产生的时候，机率最高的位置，很容易就会有煞忌出现，因此它为何也称为四败地就是因为实在太容易出问题了，命宫在此多半一生都动荡不安，个性上面也会较为浮动。

而命宫坐在辰、戌、丑、未者为四墓地，也可以说是四库地，因为这四个位置在命盘上面属土，会是命盘上面最为稳定的位置，因此命宫坐在这里的人，个性尚会相对的稳重，做事情也会比较深思熟虑，当然也可能会变成比较保守，因此命宫坐在这四个位置的人，反而就比较适合落进一些相对敢拼敢冲的星曜，例如：武曲，七杀，破军，甚至连煞星的擎羊陀罗在这里都有不错的帮助效果。

另外还有在寅、申、巳、亥的所为四马地，这是紫微斗数盘上面的四个角落，坐命宫在这里的人，会比较好动而个性爱往外跑，通常热情而且有活力。其中在寅、申位者，往往是把这份好动可以转成动力，可以将其变成事业的力量；落在巳、亥位者，则会把这份力量转成个人对于自由的渴望，往往比较有机会可以外出远方，也有机会在远方嫁娶跟奋斗。因此在古代看这四个位置会认为比较适合七杀武曲，天府这类有大格局又能为自己奋斗的星曜，而比较不利于相对安稳的星曜，因为这样会产生冲突，而桃花星就更不适合了，毕竟古人对于外爱走天涯并不会觉得是一种浪漫；但是现代则不一定这样看待，而现代人对于流浪世界可能反而觉得是丰富生命呢，毕竟时代不同对生命的看法会有所不同。

明代以前，紫微斗数的命盘跟占星的命盘一样，是圆形的，十二宫的名称也大致相通，但是在结合了易经甚至可能是奇门遁甲之后，就利用了河图洛书产生的九宫概念，将其发展成十二宫，并在其中包含了易经与阴阳五行，产生了不同于占星体系的架构，发展成光是利用宫位，甚至只是宫位的座落位置，就可以断事的体系，这也是我们一直提到的紫微斗数是一种综合术数，具有多元面相以及相当立体与科学的概念在里面，是相当适合现代社会广泛推广，具备简单学习以及实用性的一种术数。