男命娶小妻的生辰特征
作者丨鲁翰（书房记团队作者）
拟下这个标题，我是划估肯定有一大坬男读者趋之若鹜，眼明而亮……
“小老婆”可是掌故多哦。
陕北话里留有很上年份的一个老词“婆姨”，专指已有婚配的妇女，以后逐渐演变成“妻子”的代称，原就是“婆娘跟姨娘”的一种口语合称 ，譬如跟“伯叔”“姺姤”（妯娌）“姑舅”“小舅子”“小姨子”等表示伦理关系的联绵词一样，都是北宋以降老百姓以娃娃的角度对长辈亲属相应的称呼。《水浒传》里潘金莲称呼武二郎便唤为“叔叔”，再譬如《红楼梦》里“王夫人”是贾政的大老婆，“赵姨娘”和“周姨娘”都是小老婆。如此的称谓，自不然是以小辈儿的口吻来代呼的。尤为重要的是，“婆姨”这个称谓实际上揭示出了古代一般家庭的婚姻结构，表名分，见主次，同时也集中反映了封建男权社会对“婆姨女子”笼之统之的一丝不屑和轻慢意味。
据我所知，近年来好些有关“婆姨”的诂释，牵强附会、约约莫莫、少根没据，其实多是成问题的。
“小老婆”是个旧身份，老角色；老到什嘛时代呢，至少春秋时期就留有相关典籍记载。古代称“妾”，《说文》释为男命娶小妻的生辰特征：“妾，有辠女子，给事之得接于君者。” 意思是苦辛之命的女子遣发出去伺候人。《春秋》曰男命娶小妻的生辰特征：“女为人妾，妾不娉也。”而称“如夫人”（《左传·僖公十七年），这就见雅了，那意思是仿佛、好比是夫人，虽然实际并不是那么回事，无论如何在口头上、台面上自是挣得几分名义和“面彰”的。这就跟落第贡士赐“同进士出身”意思差不多，只是个心理安慰。
古人言：“诸侯无二嫡”。中国古代男人妻妾成群倒是对，但是说的欠严密，千百年来在“一夫一妻多妾制”的家庭结构中，大老婆的法理地位从未有过动摇。“小老婆”的地位和名份一直就低于“正妻”的，历朝历代的叫法也不一样，有称小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻；民国以后的文人则含蓄称之为姨太太、侧室、外室、外宅、外妇。陕北老辈子多叫“姨娘”、“偏房”、“二老婆”“二婆儿”、“小婆儿”、“小的”、“接脚的”、“暖脚的”……
说到“小老婆”，究竟天底下没有什么人敢跟“真龙天子”的封后纳妃比数数，比配置，比海势。皇帝的小老婆人家可是叫“妃”、叫“嫔”，叫“贵人”等等等等一串链。所谓“三宫六院七十二嫔妃”，估计那也只是个虚数。《昏议》上记载：“后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，“后世因仍其说，后宫遂至数千”(《金史·后妃传》)。除此之外，还有不少别的名堂，如：尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、才人、美人、昭仪、侄娥、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、贵人、常在、答应、女史等等。
在清朝，即就是“儿皇帝”在大婚前，也会精选几个年龄稍大、品貌端正的宫女供其揣摩、实习临幸的“门路觉道”，以备日后跟皇后及嫔妃婚配轻车熟路、从容不迫，能及早诞下“龙子”，以延续王朝香火。她们的名分叫做“女官”，也享有特殊的俸禄，等于贴身丫鬟；《红楼梦》里伺候宝玉的通房丫鬟袭人，跟这意思差不多，具体职称为司仪、司门、司寝、司帐。
陕北话说“大不教，小不会”。许慎的《说文解字》就说，“教，上所施下所效也。”
古代娶妾原是王公贵族的一种特权和福利，不止于统治阶级的“言传身教”，更重要的是堂而皇之地写在法律条文里来教谕天下。
《春秋·公羊传》称“诸侯一聘九女”。在汉代，除非有特殊的贡献，“功成受封，得备八妾”；一般的小喽啰官员最多也就娶妻妾二三个而已。只不准平民纳妾，就日月二气，想来也纳娶不起。魏晋时纳妾有明文规范，因地位不同而有所限制：诸王可至八名，以后逐级递减，到七品官员只能纳妾一名，老百姓同样“干超儿”。唐宋以后，士大夫家中默许豢养歌姬、家姬，这些角色都有小老婆的性质。《元史》是这样记载的，“（谭澄）建言：“‘不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之。”《大明会典》规定：“其民年四十以上无子者、方听娶妾。违者、笞四十。”
看起来，老百姓若要享受这一人性化的优惠政策，前提条件须是年届四十岁的没儿老汉才可以“娶小”。多数时候，政策也“软不硬硬”，依旧留有“钻空空”的旮旯和伎俩，比如虚涨岁数、申请老婆体衰多病或无法服伺老人等，只便没人“告黑状”，官府也“嘿而暗使”不予理张。
明清大体沿袭前朝旧制，直到清嘉靖年间朝廷纳妾的限制才较为宽松了。纳聘小妾之风以后逐步影响和渗透到民间，“纳妾不成礼”已然成为一种社会默认的伦理风俗，纳妾的途径也与时俱进多元化起来，如可以官配、从嫁（媵，随嫁陪房丫鬟）、买赠、私奔等等。
特别是到了民国初期，一个皇帝拉下马了，万千小老婆上了轿，“讨小”风靡，““滥包”得没什嘛“下数”和章程。譬如镇守陕北的“榆林王”井岳秀有八个姨太太，大总统袁世凯的小老婆就有十五个，四川有个叫”“哈儿司令”（抗日名将范绍增）的，占略小老婆四十个之多，大军阀洪兆麟的姨太太竟达百人。1930年民国政府公布了《民法》，其中在《亲属编》中废除了“妾之制度”，捍卫一夫一妻制。但新法规无非是个“佯杆子”，中间自相矛盾、含含糊糊，“各自泥住了各自的嘴”。
“清末怪杰”，学博中西的辜鸿铭老先生，极力主张男人要娶小老婆。差辈的年纪、师徒的情分、伉俪的体位，方方面面讲下“一河滩”好处和道理。最经典的是那句：一把茶壶壶要配几个茶杯杯，谁见过一个茶杯杯配几把茶壶男命娶小妻的生辰特征？
民国的“姨太太”现象，已然是“一夫多妻”的余绪……
最早从奴婢演化的妾，不脱为等级制度的产物。妾的边缘性的家庭成员身份，直到了18世纪中叶地位才有所提高。小老婆比正妻“低耷”自不应说，纳娶礼仪和规格均较为简当，无需三媒六证，只以聘金升斗了结；迎娶只许乘坐“小轿”回府，尚不许走中门；名字载不上族谱，殁后进不了宗庙，不便享受后代的供奉祭祀。名分前头冠之以“小”，地位上坐字儿也“侧”、“偏”，包括宅室方位也偏。大老婆的娃娃是“嫡生”，小老婆的娃娃那是“庶出”。民间凡用“庶子”吷人，贱蔑是“小的养的”，是“贱婢种代”。虽然“种子”一样，但因为“地脉”不同，长出的“庄稼”自然大打折扣，就像《红楼梦》里贾宝玉与贾环，各方面待遇和抬举都有云泥之别。
“半老汉”们想要“娶小”，怎么着也绕不开“大老婆”这一关。事先好商好量，自然相安无事。“大老婆”若是没了侈心，知道各自那团没够的货色，晓得“小胳膊捩不过大腿”，“睁一只眼闭一只眼”只便放任自流。有的是性子恬淡也图省心，有的则是明白，开通，毕竟男尊女卑嘛。但也有少数的“独份子”跋扈惯了，“一山容不下二虎”，偏就不依不饶。
民间有个“看人家”的笑话，说的是小城有一个老汉一心盘算个纳小，只是老婆太硬叉就不松口，于是常见缝插针做思想工作。某日，看见街坊当铺老板娶回第二房姨太太，于是又到老婆跟前吐念：看人家男命娶小妻的生辰特征？！
邻居喂只母猫，一年落落溜溜要下三窝猫儿子。某天，老婆专意引老汉过去看老猫下崽子，花流胡哨一大摊。老婆问邻家：咱这母猫子是跟一个配的？还是乱着嘞？ 邻家答：这没个一定，四到五处由性性来。
老婆回头瞥了一眼老汉：看人家！……
因此上，审批娶小老婆这事情，当然也“人对人，事对事”。
古人造下个“安”字，会意室有女眷既安。“妻贤夫安”，女人应是家里的风水和“气数”。就是不晓得家里女人成群群了，还照例安定，安静，安心与否？五四时期“才情趣”俱好的著名作家梁实秋曾著文说，“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太”。
“三个婆姨一台戏”。主事人另眼看待，不当家的不服“不尿”，争风吃醋、绩麻嘈乱怕是难免；“妻妾不和”想得来应该是大家业人家的常态。若是处得来，处得好，尊老疼小，惜情爱意，那是妻妾之间识大体、脾性好，能拼对。“一个锅里搅稠稀”没有锅碗不碰磕的，即便“圪胶圪裱”，“面和心不和”，三纲五常在那，总自按规矩”来。实在水火不容了，“狼吃了，狗不依”，那则勾心斗角，“斗阵挖顙（额头）”，好像“蛤蟆窝掇了一棍”，家自闹翻成个“鸡毛洞”、“圪针林”，何安之有？
有个“十五天”的故事，讲某员外新娶小妾，恃宠娇憨，不谙世务。商议如何安排日常夜寝时，大婆提议“半个月”轮倒，该“小婆”却“扭嘴算卦”，“不认捻捻”，竟赤脸争辩说：“我不管，人就要十五天！”众人诧异，“这不一样么？” 又听得低眉低眼补充：“……分个大尽、小尽嘞？！”
古往今来，男人们为甚如此地热衷于“鸾”小老婆呢？
一方面看，是顺应社会风气，纳妾且是常态，不纳妾反而成了“另类类”、“生傰傰”；一方面也是涉及家庭地位、门面、子嗣以及人生成就的一种证明。“面面上”的由头固然是“烧火做饭，养儿抱蛋”，明眼人都心知肚明“色性”才是他们的如意算盘。细究起来，其实还有一个重中之重不容忽视，那就是男人们心窠阆里的那份“未了情”、那个“无底洞”。
陕北人把入洞房叫“圆房”，等同于男娃娃的成人礼仪。多数少不更事，懵懵懂懂，靠父母作主，凭媒妁之言，不由自主来了却和成全一场家庭“心事”和宗族责任。男男女女“言情说爱”这个概念七分的模糊，心上圪泛，羞于出口，同时也“放不在桌面”。揭红盖头意思像跟揭“明宝壳子”赌博心理一样，红布布底下究竟是个天仙般的可人儿？还是个丑头八怪的夜叉？究竟是珠联璧合？还是西葫芦南瓜？而这样的洞房花烛夜拉配了多少冤家怨偶，演尽了多少悲剧传说……
因此，房是圆了，梦其实一直没圆。
“娶妻当娶贤，纳妾当纳颜”。过去娶结发之妻起码需满足娘老子的意志，“鸾”小老婆“三年等得个闰腊月”，好不容易彻底由着自己做主了。于是“瓜地挑瓜”尽可以拣性情如流、眼喜心欢、心事合意的敲定。玫瑰杜鹃，灿如云锦；水仙海棠，无限风光。自此赏不够的俊样，嗅不尽的花香。
“借问江潮与海水，何似君情与妾心？”（白居易《浪淘沙》）“憔悴幽花剧可怜，斜阳院落晚秋天。词人老大风情减，犹对残花一怅然。”这是纪晓岚为纪念各自的爱妾文鸾的题诗，而据《啸亭杂录》记载，这老汉汉年届八十，竟“好色不衰”，依旧有美妾亲伴而眠。就连穷到家的书生生蒲松龄，在《聊斋》的字里行间，照样充满了对贤妻美妾心心念念的幻想、赞美和怅望。
一定程度上纳娶“小老婆”，其实是疗破了士夫痴汉多少年积郁下的“一圪达心病”，差不多算是一场迟到的恋爱“补习”。
旧以前的陕北主流社会，照例免不了被时代“上游”的洪流和遗风所湮没。据资料可知，明末，少近女色的闯王李自成先后也有四、五位妻妾，即先妻韩金儿，续娶邢夫人，再娶高桂英，纳妃窦美仪和一无名氏等。
纳娶小老婆的绝大多数是有权有势的官宦人家、家底厚实的老财东，买田置房的地主、弄生意买卖的商人、士绅、军人或者是地方上的土匪黑痞等等，一般“二房”较为普遍。平顶子老百姓连饭钵子都自顾不暇、“问媳妇子”也成问题，癞蛤蟆谁还盘算天鹅的事？再说也“买起马备不起鞍子”。
“青山遮不住，毕竟东流去”。然而，时殊风却不异，虽说“小老婆”喧嚣的历史大戏早已落下了帷幕，但“小老婆”的角色并没卸妆，戏牌上已然涂改成“二奶”、“小三”的名头，几番改头换面之后，照例花枝招展地扮演着主角；影影绰绰，光怪陆离，盛况空前，还出戏那还怎么收场呢？
有一位寿至耄耋的老熟人，耳背得十叫九不应；若试着耍笑说：还能办个“老婆”嘞！—— 立马眉开眼笑起来，兴高采烈地回道：真个？哪的？老小嘞？——给咱说盍
耳聋心不聋哦。
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漫说陕北话里的“搿”与“掰”
陕北人是如何说 “心花花”的？
陕北俗话中“掌柜打烂瓮”是个什么意思？
陕北话中的“毛鬼神”究竟是何方神怪？
陕北人说的“一偗人”是一种什么样的人？
中国人是什么时间开始在衣服外面做口袋的？
“胡搅胡，汉搅汉”，陕北俗话道破了古代民族交融的真实状态
陕北俗话里的“腰”文化，“站着说话腰不疼”太有意思了！
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