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包含男命八字中有天乙贵人的词条

在“子平法”中男命八字中有天乙贵人,“正财、正官、正印”被称为三宝男命八字中有天乙贵人,如果八字三宝同时透干则为贵格。同样,在“禄命法”论命的时候也有三宝,那就是“禄、马、天乙”。如果仔细研读过《三命通会》的朋友就知道,在这本经典的命理书中,“合贵,禄马,换贵”这些词汇出现的频率特别高,而到了清代的《子平真诠》等书中,则略过“禄、马、天乙”等概念,而只论十神。但是我在推断八字的过程中发现,古法中所推崇的“禄、马、天乙”对八字的判断是很准确的,尤其是在推断六亲的时候其优势更加明显,值得我们去研究。

“天乙贵人”大家都知道,“甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸蛇兔藏, 六辛逢马虎, 此是贵人方”。另外还有一个版本是“甲戊兼牛羊”,但是根据我的考证,这个版本是错误的,在隋朝萧吉的《五行大义》中就有“甲戊庚日,旦治大吉,暮治小吉。……六辛日,旦治胜先,暮治功曹。此并紫微宫门外天一”的语句,随后又说“大吉主丑,小吉主未”,可见在隋朝以前“天乙贵人”的版本就已经定了,所以肯定是“甲戊庚牛羊”而不是“甲戊兼牛羊”。同时,《五行大义》中也点出了天乙贵人是分昼夜的。

在“禄命法”论命中,天乙贵人的地位是很高的,《五行精纪》专门有一章来论天乙贵人,《三命通会》对天乙贵人的着墨也很多,先贤如此看重天乙贵人,我想绝对不是偶然之事,肯定有其道理。至于现代人总说“天乙贵人”不准,我想大概是没有了解其中真正的含义,如果“天乙贵人”在八字中出现就以富贵来看,那就是犯了“形而上”的错误,而古人论“天乙贵人”,就跟我们目前论正官偏官一样,也是要看生克的。

古书中,对天乙贵人的特征有这样的描写:如果在长生和禄旺(五行的十二长生)处,则是器宇轩昂,聪明豁达,是非分明,不喜欢旁门左道,道德高尚,被众人所钦佩;如果是处于死绝之地就是执拗,自以为是,喜欢结交权贵;如果跟劫财和七杀在一起,则比较威严,足智多谋;如果跟官符煞在一起则能高谈阔论,文风飘逸;如果跟建禄在一起就是纯厚老实,有善心。请注意这段话是描写天乙贵人的性格,同时也就代表天乙贵人在八字中对本人性格的影响,从这段话也可以看出,天乙贵人并不一定是十全十美,而是根据八字状态有所变化。

天乙贵人入八字,有上中下三等格局。上等格局是“本家贵人全”,比如“乙己鼠猴乡”,天干同时有“乙己”,地支同时有“子申”,为大贵之人(但是不能临死绝、冲破、空亡,下段会说到);中等格局是“贵人入庙”,比如“乙己鼠猴乡”,年干为乙,其贵人为子,用“五虎遁”的方法来寻子的天干,因为“乙庚之岁戊为头”,算到子上就是“戊子”,所以假如年干为乙,其他一柱的干支为“戊子”就是贵人入庙;还有一类就是下等格局,为“甲戊庚得乙丑癸未,乙得庚子戊申,己得丙子甲申,丙丁得丁酉乙亥,壬癸得乙卯癸巳,六辛得丙寅戊午”,为下等格局,但是仍然有福气。请注意,这里是以年干来寻的,后来“子平法”引入后用日干也可以寻天乙贵人,但是用法就会有所不同,比如“五虎遁”只能用在年上,所以贵人入庙则必须从年上寻才为准确。

除了贵人入格分三等外,在八字中天乙贵人所在干支的状态也很重要。天乙贵人入八字,有“贵神相还”(就是互换天乙贵人且干合或者支合)、“贵合贵食”等相应的贵格,但是即使是此等贵格,也需要天乙贵人坐在“四旺”(长生、冠带、临官、帝旺)为好,如果坐“死绝”、冲破、空亡则差,天乙贵人就无法发挥自己的作用。还有一种情况就是如果有“刑冲破害”天乙贵人的地支,则天乙贵人会被骚扰的发怒,不但不能为福,反而有可能为祸。

所以,天乙贵人入八字,其福气多少还要具体分析。现代的人看到天乙贵人就认为该八字应该很好,而不看旺相休囚和刑冲破害,一旦跟自己的看法不一致就开始怀疑起古人来,这是不可取的。我写这篇文章,就是想跟大家道出其中的原委,与诸位分享我自己的看法。

文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化

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