榫卯，是古代中国建筑、家具及其它木质器械的主要组构方式，它是中国古代建筑和家具的美之灵魂。其特点是在物件上不使用钉子，利用卯榫加固物件，也就是说，整个物件，纯粹只用一种材料（木头）组构而成；

旗袍，形成旗袍的所有部件，包括盘扣，缝线，其实都是由一种材料（棉）做成，或者说，只用一种材料（棉）就做成了整件旗袍。为了更好地说明这个问题，我们拿西方服装作为比较。西方服装，由布料作为主体，而纽扣却是各种塑料啊、金属啊等，也就是说，一般来说，要有多种材料（布料、塑料、金属等）才能将一件西装做好。而，旗袍这样漂亮的服装，其实所有的构件都源自一种材料而制成，或者说真正的旗袍(非改良后的旗袍)，不像西装那样额外需要金属、塑料等其他材料，而只由一种材料“榫卯”而成。至简，至美！

儒学，儒学思想内容非常丰富，细分来讲有，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德目。儒学，内容虽然丰富庞杂，但都可归踪于“天人合一”（董仲舒），这个“一”是什么呢？“一”就是一个东西，更准确地说，其实就是类似于数学函数或者说DNA的一段秩序体，天和人都遵循这个秩序体中的秩序，因此：天是什么样？万物，包括人，行为举止，应效法天，像天那样行为举止。不仅“天、人合一”，天、物也要合一。换句话说， 儒学虽体系庞杂，但都源于“天人合一”（或者说“万物归一”）这样一种理论思想，且由“天人合一”“榫卯”而成的一个思想学说体系。

榫卯、旗袍、儒学，这看似不搭嘎的三个东西，其相同之处是：他们各自都是由各自的某一个秩序接连、构建而成。

在中国传统文化中，“由一个东西（秩序体）组构而成”的，岂止是榫卯、旗袍、儒学？汉服、唐服、书法、水墨画等等，各自都是由各自的某一个东西（秩序体）组构而成。

下面谈谈与之相关的中国传统文化。相传，“伏羲王天下，龙马出河，以奇文书画为河图也；禹王治水时，神龟负文列于背，是为洛书；图书为天地文章，万理于是乎根本，万法于是乎权舆......”这段话的意思是说，河图洛书是万理的根本，万事万物都由此裂变发展而来。其实，洛书也是可以由河图演变而来，所以：河图、洛书、八卦、易经、诸子百家、儒术一统，由“觞滥湾转”到“绵绵延延”，乃至“浩浩荡荡”，中国传统文化，就这样演进发展而来。中国文化的根本是易经，而易经核心之发端是“河图”所体现的“数”：万法皆是“数”。也就是说，中国传统文化，也是由一个东西（秩序体）裂变发展而来。

所以，榫卯、旗袍、儒术、汉服、唐服、书法、水墨画、中国传统文化、乃至大一统的思想政治文化体系，都统一地“由一个东西（秩序体）组构、裂变、发展而来”。

但是，我今天要说的重点，并不是榫卯、旗袍、儒学等，我今天要说的重点是美学，是中国文化中的比简约之美还要简约的统“一”之美，也就是说，“简约”还不够，比简约还要简约的“一”之美：物件，从根本上来说，由一个东西裂变、组连、构建而成；所有的元素都统一地遵循某“一”个规则秩序。这就是，中国传统中的“一”文化、“一”之美：大道至简，比简还简；极少 极多 极美！至极之美。

作者：秩致美