大家好，我是老李。

咱直入主题吧，继续学习《了凡四训》积善之方这一章的内容。

在前面的文章里，了凡先生用了十个故事，来验证行善的好处，来证明善有善报的智慧。

在我们现在的生活中，经常会听到这样的话：“善良的人命都不好”“作恶多端，却活得好好的”等类似的话。这种看法，与善有善报恶有恶报的观念，是相冲突的。

那么真相到底又是怎样的？

主要有两个原因所造成的：

1、每个人出生的时候，确实有相应不同的分数（福报，也可以理解为命）。

有些人因为祖上有德，出生就是90分的福报。我们知道做坏事是会减分的，虽然做了很多坏事，但是人家的起跑线比一般人高啊，就算做20件坏事，扣掉20分，人家还有70分呢。

有些人呢，因为很多因素造成，出生就只有20分的福报，这种命是很差的。即使一生善良，做了很多善事，基础太差了，就算加上20分，也才40分的福报。

40分和70分，怎么比都比不过啦。所以发现作恶的人反而过得好，这没什么好羡慕的，人家的家底子厚啊。不过等他继续作恶，等他把一点点福报都败完的时候，相应的报应就会显现了。

2、我们对善恶的看法，或许会过于肤浅。

比如我们认为对别人好，就是善；打骂别人，就是恶；做了好事不求回报，就是真善；做了好事接受回报，就是假善等等。

其实从天道的角度，对善恶有更加明确的细分，根据不同环境，不同情况，同样的做法，可能是善，也可能是恶了。所以天道和人道对于同一件事情，所得到的结论，很可能是完全不同的。那么善有善报恶有恶报，这样的因果报应，是按照天道的标准还是人道的标准呢？当然是天道的标准。

所以我们要弄清楚为什么善良的人命不好的问题，前提是要能够真正去了解，什么才是真正的善，什么才是真正的恶。如果这些没有搞清楚，很容易变成好心干了坏事，本来是想怀着一颗善心，结果却造了恶。

接下来《了凡四训》里很详细的对善恶进行的分类，并且加以做了详细的说明和解释，这也是本书的另外一个重点了（第一个重点是立命之学云谷禅师和了凡先生的对话）。

原文：凡此十条，所行不同，同归于善而已。若复精而言之，则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。

译文：

以上的十个故事（前面章节讲的十个故事），所做的事情不同，不过都是一心向善而已。

如果要去仔细的分类的话，那么善事可以分为：有真善，有假善；有端的，有曲的；有阴善，有阳善；有正确的，有不正确的；有偏的，有正的；有半善，也有满善；有大善，也有小善，有难做的，也有简单容易的。这种种种的善，我们都应该仔细的去分辨。

如果我们做善事之前不明白这些道理，那么可能自己认为是在行善，实际上在不知不觉中做了很多罪孽，那不是很冤枉吗？这样对我们来说真的是没有一点好处呢。

积善之方的前半部分，了凡先生用故事的形式来告诉我们，为什么要行善，从这里开始，了凡先生用真假、端曲、大小、难易等来告诉我们，该如何行善。

这也是我学习了凡四训这本书，给我最大的收获。在学习之前，和大家的观点一样，做好事，做善事谁不会啊？还用得着学习？

看完积善之方这一篇才发现，之前真的是因为不懂，好心做了很多坏事情，白费苦心，吃力不讨好。

原文：何谓真假？昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。中峰云：凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？众曰：善恶何致相反？中峰令试言其状。一人谓詈人殴人是恶；敬人礼人是善。中峰云：未必然也。一人谓贪财妄取是恶，廉洁有守是善。中峰云：未必然也。众人历言其状，中峰皆谓不然。

译文：

那什么是真善和假善呢？

从前在元朝的时候，有几个读书人，去拜见中峰和尚（1263年-1323年）。

读书人问中峰和尚：“佛家一直讲善恶有报应，就像影子一样，一直跟随着我们。如今啊，有些人一生善良，但是子孙却并不兴旺；有些人作恶多端，可是家里却很发达。那么佛家的因果报应这种说法，就没有根据、无从考究了。”

中峰和尚回答说：“普通人因为被世俗的看法所蒙蔽，这颗真正明亮的心还没有被洗刷干净，把真的 善行看做是恶行，又把真正的恶行，看做是善行，这种情况是经常有发生的。这种情况，不去反省自己的黑白是非颠倒了，反而怪上天的报应有差错呢？”

读书人又问：“善就是善，恶就是恶，怎么可能会弄反呢？”

中峰和尚听完让他们自己举例子，把他们认为的善恶事情说出来。

一个读书人说：“打人骂人就是作恶；对人很有礼貌，很敬重别人，就是为善。”

中峰和尚回答：“这个说法不一定完全正确呢。”

另一个读书人又说：“贪财、胡乱要钱是恶；清清白白是善。”

中峰和尚又回答说：“这个说法也不一定完全正确呢。”

读书人又举了很多善与恶的事情，中峰和尚都回答不一定。

读书人的观点，其实也是我们很多现代人的观点，善就是善，恶就是恶，却不知其中真正的含义。

原文：因请问。中峰告之曰：有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。

译文：

读书人问什么，中峰和尚都回答“不一定”，这下把这些读书人搞蒙了，所以进一步请教中峰和尚。

中峰和尚回答说：“只要是有益于别人的，就是善；如果是有益于自己的，便是恶了。如果你是为了别人好，即使是打他骂他，那也是行善；如果只是考虑自己的利益，那么你对别人恭恭敬敬、以礼相待，那也是一种恶行啊。所以说我们做善事，如果利益在他人，这是属于为公，属于真善；如果利益是在自己，那么属于为私，这种就是假善了。从内心发出的真正的善心，这种是属于真善；如果只是为了做做样子或者怀有某种利己的目的，那么这种就属于假善了。另外，为善不求报答，不露痕迹，这种善就是真善；如果做了好事到处吹嘘，时时刻刻惦记在心里，这种善就属于假善了。这种种的道理，我们都需要去考察清楚啊。”（这段划重点，要考的。）

无为：这里解释为别人看不见，别人不知道。做了好像没做一样。

有为：这里解释为做了一件善事，别人都知道了，或者自己一直都惦记在心里。

所以说，何谓真善，何谓假善，只是出发点不同罢了。

同样是送钱，你送钱给别人是想真正帮助对方，帮对方度过难关，那么这种善就是真善了，

你送钱给别人，只是为了让自己能够升职加薪，帮自己拿到项目，这种善就属于假善了。

马上冬天了，发自真心的关怀，给父母亲买一床被子，那么这种孝顺，就是真的；如果只是为了做做样子给亲戚朋友看，那么这种孝顺，就是假的。

等等等等诸如此类，只是看我们做事的出发点，是为了自己，还是真正为了别人。

我身边就有这种例子，是一个很熟悉很熟悉的人，在外人看来高尚、热情、孝顺，实际上曾经经常在一起共事，我发现那些都只是装出来的。所以经常听到她跟我抱怨说活得很辛苦，很累。我想也是因为这些原因吧。

我们可以欺骗所有人，但是不能欺骗自己。即使真的可以麻木到欺骗自己，也欺骗不了一直在我们身边的天地鬼神，我们的每一个举动，甚至是每一个心念，在老天爷那里，都清清楚楚的记着呢。

这是中峰和尚所教导的何谓真善，何谓假善，希望我们大家能够真正去弄明白，不要以为自己做了善事，实际上却做了恶事了。

今天暂时先分享到这来，明天继续学习何谓善，何谓恶。

明天再见！

欢迎转发，传播弘扬中国传统文化，也是一种行善，功德无量。

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