研究中国夏朝以前的历史 ，因为没有明确文字记载 ，从哪里入手 ？必须尊重孔子的教诲 ，从易经入手 。易经是中国历史 、中国文化、 中国文明、 中国哲学、中国科学的起源 ，也是人类历史、人类文化、人类文明、人类哲学、人类科学的起源。伏羲是全人类文明始祖 。在研究《易经》起源的中，按照王国维的观点 ，在历史遗址，出土文物中 ，找到证据， 互相对照 ，寻找历史踪迹和历史真相。

《易经》《山海经》究竟是什么样的学问 ？自然科学已经发展到量子力学阶段 ，必须对这两个问题给予明确回答 。已经到了不得不回答的时候 了。我们必须用辩证唯物主义的世界观和方法论，以现代科学成果为依据 ，实事求是的解读易经和 山海经 ，寻找历史真相 。

《易经》是由宇宙规律 运行模型，人类经验文字解读，由于对宇宙规律运行的不理解 ，产生的迷信活动 三个方面所组成。《易经》的基本思想，就是任何存在和任何事物，都是有规律的 ，这个规律是可以认识的 。这就是所谓“天意 ”，由于人们对“天意”的不理解 ，就误认为有一个天帝，这个天帝，生育出天地人 ，三个境界 ，天间，地间，人间。《 山海经 》记述的 就是天图 ，地图 ，人图 ，上古人类活动的所有史实 。

今本《山海经》由汉代刘向、刘歆父子等人校理。 此二人懂《易经》 ， 《山海经 》按照河图洛书的模型编排 ，体现伏羲八卦原理 。包括“山经”、“海外四经”、“海内四经”三个部分。东汉班固《汉书 .艺文志》所指《山海经》十三篇即此。“大荒四经”与“海内经”，被称为“进在外”或“逸在外”，即民间流传的部分。两者合并成书，即为郭璞所注，流传至今，原图已佚，仅存原文。

以往的研究，由于历史局限 ，仅限于研究地图。通过研究发现《山海经》同后代乃至当今地图册在结构上基本无大区别。山水自然、方位里程、植物、动物、矿产、人文分布、经济生产、民族特征等，都说明 山海经 是一个古地图 册。

《山海经》，记述的历史时间太长 ，从上古探索宇宙规律，易经萌芽诞生 发展，一直到东周时期 ，包括“三坟五典，八索九丘”上古典籍，也包含“铜、银、铁”这些东周时期才出现的概念及文字。

对《山海经》地图的研究，成绩斐然 ，却忽略了对天图和人图的研究，从而《山海经》成为千古之谜 ，这很令人太息。

司马迁写《史纪》的时候，没有采用山海经陈述的事实，“所有怪物，余不敢言之也”。这是因为，1，他不太懂易经 ，没有把《山海经》作为易经的历史去解读。2，《 山海经 》所述历史混乱 ，矛盾，无法采用 ，只能部分采用。这体现了司马迁治史的严肃性 。

《汉书. 艺文志》把《山海经》定为数术类，相当于形法类。形法类与天文类、历谱类、五行类等专业工具书类并列。这个观点是正确的 ， 山海经 就是古代异人，运用易经的经验总结。

《隋书 .经籍志》、《旧唐书 .经籍志》归在“史部 地理类”。这也是正确的。《山海经》是 地理书 。

到了清代，纪昀不懂《易经》，在《四库全书》中把《山海经》归入“子部 小说家类”。纪昀在《四库全书 总目提要》:“道里、山川率难考据，案以耳目所及，百不一真。诸家并以为地理书之冠，亦为未允。”把《山海经》、《穆天子传》二地理书与《神异经》等文艺作品视为同类而入“小说家异闻之属”。从这个现象中可以看出 ，清代的文化衰落 连自己的祖宗都认不出来了 。

《山海经》的天图由两部分组成 ，第一:反应 古星象图。

《大荒经》的每一方都设定了七山。东方七山有，大言、合虚、明星、鞠陵于天、孽摇頵羝、猗天苏门、壑明俊疾四柱@￥谁发明的；南方七山有，衡石、不庭、不姜、去痓、融天、㱙涂、天台；西方七山有，丰沮玉门、龙山、日月、鏖鏊钜、常阳、大荒；北方七山有，不咸、衡天、先槛大逢、北极天柜、成都载天、不句、融父。四方共“二十八山”。

先秦时期，把天上的恒星几个一组，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。东南西北四方各七宿。东方苍龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。到唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系。

天上的东南西北28宿与《大荒经》东南西北28 座山相对应。《大荒经》四向28座山并不真实存在，是揭示天象的虚拟指向标。

《大荒经》介绍日月星辰运行规律、揭示四极所至及天文气象，构成了一个原始的天文气象模型，被认为是“我国迄今为止能见到的最早的天文专著”。长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《五星占》，则是其后几千年的事了。

第二，反映《 山海经 》的神仙图。由于古人对《易经》“天意”的不理解，围绕对《易经》“天意”的出现，构建了一个神仙迷信体系 ，出现“宗教”崇拜，仪式等。这个庞大迷信体系 ，构建了中华民族的伦理道德 ，构建了中华民族的文化基因，构建了天道、地道、人道的哲学体糸，这是《易经》科学+迷信的人类生存方式。

为此选取八种事物代表，乾天一兑泽二离火三震雷四巽风五坎水六艮山七坤地八。天有天帝， 泽有泽神，火有火神 ，雷有雷神，风有风神，水有水神，山有山神 ，地有地皇。

《山海经》按天、地、人三才描述宇宙规律，形成天图，地图，人图。在三图中，是天人合一的关糸。至于地狱 阎王之类的 传说，那是外来文化，佛教传来的，并非中国本土文化 。

中国神仙体系，都是按照《易经》规律展开的，把天道，地道，人道之间的规律，用人格化的神仙表达出来。

怎样描写神仙？大家谁也没有见过 。这当然难不倒古人，例如山神，必须具有人的形状，同时又具有那些山上主要动物的形状。这就是《山海经》出现的各种奇形怪兽的原因，这些奇形怪兽并不存在 ，那是古人设想的神仙 ，憋脚的文人当然不懂 ，斥之为“荒诞不经”，实乃无知。

最珍惜宝贵的 ，就是上古神话传说 ，联糸《山海经》 及其他神话，记述了《易经》诞生发展的过程，以及上古时代人类宝贵的踪迹活动，记录了人类文明诞生的过程 。

在江西九江白鹿洞书院，挂着朱熹的朱氏9图 ，河图、洛书、伏羲八卦次序图 、伏羲八卦方位图、 伏羲六十四卦次序图， 伏義六十四卦方位图、文 王八卦次序图、 文王八卦方位图、卦变图，这九张图就是宇宙规律运行的 全部奥秘 。这些规律又全部包含在宇宙阴阳图中。

宇宙规律本来是没有文字说明的。后人根据生活经验，不断总结才出现文字说明 。 那时当然不懂得科学 ，古人把这些理解为各种神的活动，因此，我们在研究上古文化，通过这些神话 传说，发现易学起源、发展及远古人类活动 。

河图洛书出现后，伏羲根据前人成果整理出伏羲八卦 ，伏義六十四卦 ，出现了六十四挂图 ，这些图用阴阳符号表达 。文王八卦， 文王64卦 ，已经出现文字， 能够用文字描述易经。

在伏羲八卦出现前，完全没有符号，完全没有文字 ，只有河图 洛书 。那么河图洛书之前的历史，易经起源的历史 ，到哪里去寻找 ？ 《山海经》 记载的就是《易经》《黄帝内经》 起源的历史 ，纪载我国上古人类生活史 。《山海经》是一部中国上古历史书。

《 山海经 》成书并非一时，作者亦非一人。记载的历史 也是从远古易经萌芽开始 ，记述的都是远古人类一代一代流传下来的传说 ，为我们了解远古历史提供了有力的证据 。

我们把神的外衣剥去 ，科学研究 这些传说表达出来的思想和事实，窥见远古人类的踪迹，就会发现中国历史起源于易经。

开天辟地、人类万物起源传说，中国走的是一条客观研究宇宙规律的路子，通过人与自然沟通的渠道 ，异人修炼，寻找到易经 。是实验科学， 并非传说 。《淮南子·原道训》四柱@￥谁发明的：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。”　清马驌《绎史》卷一引此文后加按语：“天皇、地皇称为二灵，是泰古二皇也。”按二皇亦即《精神训》所谓二神。二皇比伏羲和神农早。《淮南子.精神篇》认为，天地没有形成之前，阴阳二神混生，后来阴阳分离，形成天地，便成为天皇和地皇，他们是天地的创始者与主宰者。盘古开天地，气生万物，就是中国易经的诞生 。

有阴阳二气 当然不够 ，这只是自然现象 ，还不是规律 ，必须找到十天干、十二地支，形成五行相生相克，找到宇宙运行真正规律 ，才能为人类所用。

“河出图洛出书，圣人则之，”伏羲的先天八卦，是根据河图洛书总结绘制出来的。河图洛书已经包括了64卦的全部思想 和规则，只是没有用符号表达出来 ，保留在异人的记忆中，代代相传 。那么我们继续追踪，河图洛书是谁发现的 ？

女娲立四柱，人们才会运用四柱预测 ，说明《易经》运用是女娲发明的，由于有了四柱预测 ，才有了《易经》的使用，女娲捡五色石补天，缺什么补什么 说明女娲时代已经会运用《易经》了。女娲时代 已经运用五行相生相克 易经规律 ，在社会上流传了。女娲对人类最大的贡献 ，就是发明四柱预测 ，并把易经原理运用到社会实践中 。

同时也说明，河图洛书并不是女娲发现的 ，十天干12地支 究竟是谁发现的 ？我们再往前追溯 ，要追溯到比女娲更早的时代 。

《山海经.大荒经》:

“義和者，帝俊之妻，生十日”帝俊妻子羲和生了十个日头。

“帝俊妻常羲，生月十有二”，帝俊妻子常羲生了十二个月亮。

義和发现的十天干，所谓天道，常義发现的十二地支，所谓地道。

帝俊的两个妻子，一个叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了10个太阳；另一个叫常羲，住在西方的荒野，生了12个月亮。中国古代神话传说中的上古帝王，这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。帝俊就是天皇天帝。

山海经记述的，就是十天干十二地支诞生的过程 。

帝俊还有一个妻子，“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食 ”(《大荒经》)，有姓氏， 吃黄米，那就是人生活图。由此，天地人三才皆为帝俊所生。这就是《山海经》的天地人三图。

天图再往前追溯 ，夸父追日的过程 ，就是寻找十天干的过程 。这是一种对天， 对宇宙的探求过程 ，不断的观察 ，寻找其中的规律 ，经过一代一代的努力终于找到了 。河图 洛书是这一时期出现的 。河图洛书是夸父们一代一代探求宇宙的结果 。最后发现盘古开天地 ，气生万物。

《尚书尧典》：

“帝尧取代重、黎之后，一统天下，他立羲和之官，明时正度。”

《史记历书》：

“其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰馀乖次，孟陬殄灭，提无纪，历数失序。 尧复逐重后，不忘旧者，使复典之，而立義和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫，年耆禅舜，申戒文祖，云：天之历数在尔躬，舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。”

《尚书.尧典》，“乃命義和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”这里的叙述 ，已经不是神话传说 ，而是历史史实的记载了 。

義和何许人也 ？義和就是夸父 一类人的继承者。義和是上古观象异人的代称，一代一代观象人，才发现十天干十二地支。这类人成为国家的机构官员，掌管《易经》及祭祀。从《山海经》義和生十日的传说，到《尚书》義和“观象授时”，反应上古时期，十天干12地支，五行相生相克的不断形成演化过程 。羲和对人类的贡献，远超过女娲和伏義，是被埋没了的人类英雄 。

《山海经》关于太阳、太阳鸟的传说，皆与观测、探寻十天干 12地支有关 ，女娲能补天，精卫就能填海 ，《山海经》中，精卫就是女娲。反映了古代天道、地道的思想萌芽 。禹射九日，九尾狐，九头蛇，九州之类的描写皆与九宫格，十天干有关 。五彩鸟之类皆以五行相关 。

根据《山海经》三图，结合中国考古 ，辽河流域红山文化，黄河流域贾湖文化，濮阳形意墓，长江流域良渚文化，四川三星堆 文化 ，特别是仰韶文化出土6000 多遗址，有力的证明 ，伏羲三皇时期，是以易经为意识认同的 大一统邦联制国家 ，黄帝五帝时期 ，形成族群，方国，以天圆地方认同的大一统联邦制国家，到夏朝时，已经是大一统分封制国家了。中国上古存在一个光辉灿烂的时代 ，一个大一统国家逐渐形成的时代 ，已是不争的事实 。

资料来源:中国社会科学院，中国科普。