谈"〈顶尖人材的易学〉观"

纵观"周易"传入西方以前的科技史，不难发现：天文学家，借用"周易"象数思维方法，显示星移斗转的周期；历法学家，借用象数描绘阴阳消长，物候变化的节律；中医学家借用象数人天统一的节度；乐律学家，借用象术表志、律吕损益的法则；古代治河水利专家，在统筹治理黄河、淮河、运河这样浩大的工程时，若无"周易"象数思维的锻炼，要使工程万无一失，简直不堪设想。

17世纪以前，许多科技创造，都走在世界前列，对这一现象，爱因斯坦深感惊奇！奥秘何在？重要原因之一，就在于古代科学家们自幼受到"周易"思想的哺育，掌握了"周易"所提供的，与西方不同的易学思维方式。

事实说明，在古代科技的各个领域，"周易"思维都曾普遍的加以运用。

环顾当今世界，激烈竞争的焦点，归根到底，首先是人才竞争，人，是生产力中最活跃最基本的因素，生产力弱，技术落后，是人的素质太低，提高全民族的科学文化素质，是我国科技发展的当务之急。***同志说：在**党的领导下，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。在扶贫救灾中，有首民谣说：送钱送物，不如送个好干部。

可见，急于脱贫致富的民众，心中所渴望的一不是钱，二不是物，而是人，一个好字道出了是善：崇德广业，备物聚人，自强合众，居安思危，足以经邦济世的带头人。

目前，席卷海内外的易经热潮就是"周易"思想光大的回音。研易，探索宇宙奥秘，究象，寻求迷宫之门，易学工作者的心血，焕发了"周易"的青春，新易的思想又哺育了科技发展所需要的新人，是故，笔者确立了"周易"科技发展的桥梁这一命题，其核心，是以"周易"思想立身处世，掌据了"周易"思想模式就有了探索科学奥秘的钥匙。

今天论及21世纪科技发展趋势，首先还须研究"周易"为21世纪科技人才成长，所提供必需遵循的做人原则，这一课题，对其他国家人才的成长，无不有借鉴和裨益。

一、做人，"易"曰：天行健，君子以自强不息

自强不息是宇宙万物具有活力，是为人之道的根本。人为实现远大抱负，通天下之志（"同人.像传"）就应效法于天，行健而自强不息，甚至于致命逐至（"困.像传"）。这种致命，其价值，***同志评谓重于泰山。

我们的民族，就是在这种奋进精神鼓舞下，展开历史画卷，留下了数不胜数的贤例：

头悬梁，锥刺股；文王拘而演易；囚于坛而着"史记"；断股写兵书；失明作"左传"……

到了现人，多少仁人志士，抛头颅，洒鲜血，前仆后继，方志敏坐牢写"可爱的中国"，夏明翰绝别"就义"诗……

当代，残疾青年张海迪卧床学英语，王国藩：小车不倒只管推，王铁人宁可少活二十年，也要拿下大油田，孔繁森命逐藏胞山川……。

假若人人都能效法于天，行健而自强不息，效法于地，通天下之志。试问那个国家能不富强起来，辉煌下去？

可见"周易"倡导的天行健，君子以自强不息是修已之纲，是做人立身的起码准则之一。

二、做人，"易"曰：地势坤，君子厚德载物

如果说自强不息是宇宙万物所具有的活力，那么厚德载物则是宇宙万物所具有的品质，二者相辅相承，圆熟了千姿百态的形体。人，还要效法于地，具备宽厚德性与负载万物的诚信品质。厚德载物：泰山积寸土，沧海纳万流。人法于地：容民畜众，（"师.漠传"）同心同德。***同志说：群众是真正的英雄，我们要相信群众，不要冷冷清清，漠不关心，麻木不仁，积善之家，必有余庆（"文言传"）。

如果不具备这种合众品质，下至邻里，上到单位、国家，岂能舒展畅达？

封建统治者都知爱民如子之道，而我们有的公仆却骑在百姓的头上，成为作威作福的老爷。为何？恐其失去了这一准则，结果必有余殃（"文言传"）。

三、做人，"易"曰：直方大，不习无不利

直方大告诫人们：做人要正直，要大大方方的做人，堂堂正正的立身处世，言有物，行有恒（"家人.象传"），活的要有气节，非礼弗履（"大壮"）。正直，才能大公无私，正直才能使人民得到物质实惠，得到精神力量，做到实受其福（"济济.象传"），养贤及万民（"颐.象传"）。

在市场经济的大潮冲击下，有些人失去了做人这一准则，结果怎样？

坑、蒙、拐、骗四起，假冒伪劣泛滥，民众：怨声载道！社会秩序混乱！试问科技发展，岂能安然？

四、做人，应成为羽毛丰满的凤凰

凤凰无毛，无异于秃鸡。以凤喻人，突出其治国理财，崇德广业的日新形象，德高望重，令人景仰，才有百鸟朝凤之象，才有凝聚力或感召力，成为楷模或典范，成为风流人物，一代天之骄子：王铁人便是，雷锋便是，孔繁森便是……。

有了这样敬业乐群，经邦济世的人，盛德大业至矣（"系辞上"）。

经邦济世的人：犹应记着"易"训：太过与不及。

他们明白：太过如同太阳一天24小时总照大地，万物该会有怎样后果？在这一自然法则的启发下，于是他们提倡，既有统一意志又有个人心情舒畅，不要苛刻求全，以免弄得人们无所措手足，变成了谨小慎微的君子，这是很大的危险！这一点，连扬州八怪的郑板桥都十分清楚。故亦疾书：难得糊涂。其理：明入地中，明夷，君子以莅众，用悔而明（"明夷，相传"）。太过于人：终以圣人望于人；太过于已：私欲膨胀，终毁自身！百姓道：不要把事做绝了！***同志说：要留有余地。如果浙江村干部要懂此理，怎会演出持枪收费毙命之悲剧？

反之，不及于已：自暴自弃；不及于人：草芥芸芸。人们不会忘记：党史上，极左极右的血的教训！

先哲留给后世一剂良方妙药胜不骄，败不馁。***同志以对偶句通俗了此方：虚心使人进步，骄傲使人落后，并盯瞩道：我们应当永远记住这个真理。

可见，太过与不及，皆为不祥之兆。

物极必反，盛极则衰，已成公论。"鼎•上九"卦指出：做人，应：鼎玉铉，大吉，无不利，"象"：玉铉在上，刚柔节也，才是立身处世的恒久之道。

经邦济世的人：明白闻过则喜，知过必改之理。

凤羽随季吐故，人德应时纳新。

"益•象传"指出：君子以见善则迁，有过则改，在不断完善中使羽毛丰满起来，对此，***同志概括出一个团结-批评-团结的公式，并广泛应用于政治生活的各个领域，同时，强调了应持言者无罪，闻者足戒；有则改之，无则加勉的态度。而拒绝别人帮助，同病人忌医忌药一样，其后果是可想而知的，可见，此项亦是做人处世不可缺少的准则之一。

经邦济世人：善于协调人际关系。

人际关系要团结和谐，以同而异"睽•象传"。经过长期实践后，***同志说：我们不但要团结和自己意见相同的人，而且要善于团结那些和自己意见不同的人，还要善于团结那些反对过自己并且已被实践证明是犯了错误的人。这是对"周易"以同而异的合众原则的具体解释。

要团结，并非好坏不分，一团和气。"师"卦指出：开国成家，小人勿用，如果小人道长，君子道消，必乱邦也！

协调人际关系，要善于区别不同矛盾：雷雨作，解。君子以赦过宥罪（"解.象传"），只要达到以法正人的目的就够了。

搞活市场经济需要一个宽松安定的环境，其中人际环境尤为重要。有则民谣写道：公公厂长财务婆，儿子官居保卫科，亲家出纳兼工会，媳给公爹开小车。"周易"对这种门户之见的家天下，对这种派性作崇的恶果，早已一针见血的指出：同人于宗吝道也！（"同人.象传"）

人际关系十分复杂：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思，光大也"涣.六四"团结得固如山丘，必须消除猜忌，勿凝，志大行也"豫.象传"。

"周易"作者，十分重视人际关系，***同志也曾作过比喻说：人民好比土地，我们**党人好比种子，到了一个地方，就要同那里的人民团结起来，在人民中间生根、开花。

这些有关论述不仅是立身处世的准则，还应视为管理者用人的高明艺术。

经邦济世的人：有居安思危的忧患意识。

"易传"曰：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。

一般人认为：革命胜利，本可高枕无忧，而***同志却号召深挖洞，广积粮，备战备荒，当我们顿悟了，方知此实为君子以思患而预防之（"既济.象传"）的高明之举。有备无患，便是居安思危的通俗解释。

在口头文学中，也有体验后的谚语：常将有日思无日，莫将无时当有时，有的更直截了当：富日子要当穷日子过。有人说：这是提倡发扬艰苦朴素的优良传统，弘扬节俭美德，而没有看到防患于未然的深远意义。过河的小狐狸尚知曳其轮，故遇濡其尾的危险时刻才能无咎（"既济.初九"）。

看来忧患意识也是做人不可缺少的准则之一。

经邦济世的人：善于总结经验教训。

所谓经验，***同志说：就是实行政策的过程和归宿。总结经验，即确立其正确与否，使人明智，每次总结之后才能上个新台阶。

"大畜卦.象传"说：君子以多识前言往行，以畜其德，做到不犯，少犯或重犯错误；敦艮之吉，以厚终也（"艮.上九•象传"）***实践后，说：人类总得不断的总结经验，有所发现，有所发明，有所前进，才能达到永贞之吉（"贲.九三•象传"）。

看来，善于总结经验，畜德兴业，也是做人处世必不可少的准则之一。

经邦济世的人：善观民设教，观国之光。

"观"卦象传主张：观民设教，观国之光，告诉我们：无论什么举措，事前总是进行多方面的调查研究，熟知国情民风，即***说的心中有数，方能有的放矢。尤其商品大潮叠起的今天，此项显得更为重要。

不知国情民情，脱离实际，如同***所说的闭着眼睛捉麻雀，这是极坏的作风。

观民，要放下臭架子，甘当小学生，与群众打成一片，如"泰"卦彖传所说：天地交而万物通，上下交而其志同。交即交流，交流可沟通心情，统一认识。为此必须告公众（"益.六四•象传"）即宣传群众，以益其志。（同上）

由此看来，观民设教不仅是立身处世不可缺少的准则，同时也是管理者取胜的又一重要艺术。

今天换个角度：称"周易"谓立身处世之学，是因为他提出了具体的做人原则和处世方法。其独到的思维法则，有利于科技事业的管理与开发。这些原则与方法并非杜撰，而是"周易"的作者们从长期的仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身的实践中提练与概括的结果。

我们学易的目的要求，"蹇卦.象传"说的明白：以反身修德进业，要求我们要日新其德（"大畜.彖传"）。

这些真知灼见，难道不值得我们深思和借鉴吗？

由此看来，"周易"不仅是做人立身处世之学，也是管理艺术的宝库，是科技发展的桥梁，是探索宇宙奥秘的钥匙。

"周易"，她是斩不断，塞不住，而又永不枯竭的中国乃至东方文化的源头活水，以她旺盛的生命力，沿着人类历史的长河，或隐或现地流向无穷无尽的未来……。

她哺育着一代代炎黄子孙，哺育着全人类！

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