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各司其职，不可参差。苟或不察其机，更忘其变
注解：﹝释﹞所谓「机」，即各星系的基本性质；所谓「变」，即与辅曜、佐曜、煞曜、化曜，甚至杂曜的同宫与会合，由是产生性质的变化。 例曰：禄逢冲破，吉处藏凶。 注解：﹝释﹞化禄最忌冲破，禄存次之。所谓「冲破」，即对宫见化忌。原局化禄受大限化忌冲破，最为吃紧。大限化禄受流年化忌冲破，一年不利。流年化禄受流月化忌冲破，只以轮行至化禄宫位的日子为虞，并非一月不利。原局化禄，不畏流年流月化忌冲破。大限化禄，畏原局化忌，不畏流月化忌冲破。流年化禄，不畏原局化忌，却畏大限化忌冲破。换言之，原...
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观乎紫微舍躔，司一天仪之象，卒列宿而成垣。
﹝释﹞斗数安列正曜，实先安立紫微，紫微定位，其余正曜即依之而安立，由是有十二星盘，此即所谓「司一天仪之象，卒列宿而成垣」。故此二句，实亦强调六十星系的分布。有人自称为斗数正传，却反对六十星系的建立，实在其人连《太微赋》亦未读通。至於说「土星苟居其垣，若可动移」，那是针对「五星」而说，於用五星推命时，土星居垣不动，而斗数中的土星（如紫、府、巨）则可依大限、流年而飞动，这是提醒用惯「五星」的术士，不可再依「五星」之例。（这种情况，於《全书》中比比皆是，是故可以看成那是用斗数代替五星的提示，亦可看成...
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其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇
注解：﹝释﹞传统的说法，由子至亥，即一十二垣。星系入十二垣，各有庙、旺、陷，是故即成三十六位。斗数的「斗」，指星系而言；「数」则指诸星的庙、旺、陷。有些斗数家，将诸星分野分为庙、旺、得地、利益、平和、不得地、陷，一共七种情况，中州派则只说四种：庙、旺、利、陷，其中的「利」相等於平和（不凶也不吉），如是能产生影响者，便仅有庙、旺、陷三数。由这句赋文，即可知中州派传授实为正统，否则即不能说为三十六数。但亦可将「六十星系」视之为数，因为六十星系的结构已包括庙旺利陷在内，所以不如说「数定乎六十位」（据...
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斗数至玄至微，理旨难明，虽设问於百篇之中，
《太微赋》前言王亭之前曾据《八喜楼钞本》解《太微赋》，收於《斗数四书》中。今复据民初石印本，为《斗数全书》选注，故赋文即不同於钞本。钞本虽可贵，但由坊本之改动，亦可见斗数在江湖流传，於是即有增删改易。此次作注，亦稍用江湖流传的说法，读者可以跟《斗数四书》中的注解作一比较。此非谓江湖流传的说法优於旧解，实为保存一点江湖流传的痕迹，因为时至今日，许多谈斗数的人，已连古代的江湖流传亦不知，於是私心臆测，但求譁众，所以清代的江湖流传，亦有参考价值。斗数至玄至微，理旨难明，虽设问於百篇之中，犹有言而未尽。 ...
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日月夹财，不权则富。
注解:﹝释﹞「日月夹财」的正格，是紫微在已亥的星系。如「武曲贪狼」在丑为命宫，「太阴天同」在子、「太阳巨门」在寅，那便是「日月夹财」，以武曲为财星故。另一个结构是紫微在子、午的星系。命宫在辰戌，太阴在已亥独坐，卯酉宫无正曜，借对宫「太阳天梁」安星，亦为「日月夹财」，这时，以命宫「廉府」的天府为财星。然而这个结构，天府必须得禄始合格。如天府不得禄，可是来夹的太阳或太阴却化禄，便可以补救天府不得禄的缺陷，又或者天府不得禄，但来夹的太阴或太阳却与禄存同度，亦同样可以补救。凡「日月夹财」，由於正曜星系...
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太阳居午，谓之日丽中天，有专权之贵，敌国之
注解：﹝释﹞太阳在午宫，又为命宫，便成「日丽中天」的格局，主贵。因为必同时借会申宫的天机太阴（借入寅宫与太阳相会），申宫的太阴主富，所以说为「专权之贵，敌国之富」。然而这个星系结构，太过光芒四射，加上会天机亦有发散的性质，所以必须能适当收歛，然後才能成美格。所谓适当收歛，一为会照文曜，一为对宫的天梁有力（无煞忌侵扰）。会文曜时，人能儒雅，自然就不轻浮；会有力的天梁，便有适当的自律。...
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限至天罗地网，屈原溺水而亡。
如禄、马（化禄或禄存及天马）坐于败、绝、死、衰之地，并与空亡同垣，谓之禄倒马倒，而遇流年太岁（行此禄马之地）复会天空、地劫，既主驳杂灾悔，又主发不住财，重则有破财之厄。 运衰限衰，喜紫微之解凶厄。 如大小二限不逢吉曜，而命、身有紫微守照，限虽凶亦可主平稳，盖因命、身有主之故。惟紫微与煞忌空劫同宫，则力薄能弱，无以为吉也。 孤贫多有寿，富贵每夭亡。 如命中主星弱，及财、官、子息均陷恶地，则主减禄延寿。又如太岁坐命，主星又弱，然财、官、迁移三宫均化吉，且行限...
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禄居奴仆，纵有官也奔驰。
注解：﹝释﹞由这句赋文，可以见到斗数在江湖流传的情况。凡禄存居奴仆宫（如今美其名为「交友宫」，意义其实不够准确），则擎羊必在迁移宫、陀罗必在事业宫（古称官禄宫），照会命宫，故主奔波。这句诀传入江湖，不说为「羊陀照命主奔波」，却变成如今的样子，那是弄点小小玄虚。然而到了结集成《全书》时，却添了这样的注文：「假如身命宫星平常，奴仆宫遇权禄吉曜，以为美论，只是劳碌。」这是望文生义的解释，真的是不注还好，愈注愈错。奴仆宫吉曜集中，还有化权，而自己命身宫弱，那就叫做「恶奴欺主」，绝非「以为美论」。由此可...