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八字命理秘诀之白话取用篇—取「用神」诀窍！
在预测学中，【用神】是预测事物的基准点，根据预测模式和求测事项的不同，所取得【用神】也不一样，这试用于所有的预测模式！那么，八字里的【用神】又是什么呢？且看易天行老师下文一一解析： 1、用神是什么？在八字命理中，用神是全局五行干支的平衡点，即它的力量的到生助，命主应吉；它的力量的消耗克制，命主应凶。 2、取用神的注意事项？日元旺衰只是取用神的参考条件之一，并不是所有八字在取用神的时候都要考虑日元旺衰； 用神要尽量在八字的原命局中取； 用神的作用在于平衡八字中的五行之气，化敌为友，调候暖局等； 当大运、流年干支对用...
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八字中子平正官歌诀白话解读
家里藏官便是福 无冲无破喜透出 财来相济印来助 今生今世名利足 家里即月令，月令正官格，正官居月令就是一种福气、贵气，说明正官的金贵，因为正官象征权力、地位、道德模范、崇高。这东西就在你的命中，月令即命，@￥就要死盯着月令看。月令正官没有受到冲破，就说明这原材料好得很，像狗头金一样，一亮出来大家都知道是好东西，不需要改造，组装，本身就管钱。这就是正官的价值所在。月令正官没有被冲破，就是没有被破坏，喜其透出在天干上，官嘛，万人景仰，哪有躲在家里当官的？透出来主事，发号施令，人家知道你经常拿你来给孩子做榜样，要让人知...
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白话聊斋——云萝公主（早为狼子谋深圈，始信仙人善作家）
云萝公主 土木为灾莫漫嗟，六年琴瑟乐无涯。早为狼子谋深圈，始信仙人善作家。 安大业，是河北卢龙县人。他生下来就会说话，他母亲用狗血灌他，才止住了。长大后，生得很秀美，同辈中没有比得上他的；而且读书很聪慧，名门大家争相向他提亲。他母亲做了个梦，说：“儿子当得公主为妻。”安大业很相信。但直到十五六岁，也没见梦得到验证，慢慢地懊悔了。 一天，安大业独自坐在房间里，忽然闻到一股奇异的香气。接着一个婢女跑了进来，说：“公主来了。”说完用一条长毡铺在地上，从门外一直铺到床前。安大业正在惊疑之际，一位女郎扶着婢子的肩头走了...
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白话《金瓶梅》第二百二十三回 风流倜傥的李衙内，让孟玉楼动了心
孙雪娥拐财私奔，书中并没有对具体数目详细介绍，几处写到时也都模模糊糊；可这些财物的总价值少说也有几百两银子。 就是这几百两的价值也很让人感慨：孙雪娥这个不受人待见的人竟然也有这样的财富，怎么如此得宠的潘金莲却连区区一百两的赎身钱也拿不出来呢？ 若是她也有一百两银子，跟了陈敬济去，或许仍旧不会十分长久，但被武二惨杀的结局也就不会有了。 这次拐财私奔的事情基本了结，但因此激起的风波却接连出现，引起了一连串的后果。 再说孙雪娥被官府拿获后，带出的这些财物全部被充了公，她也并未有机会使用。 本来还有机会再回西门府生活，哪...
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《易经》白话注解上篇，每个中国人都应该了解的传统文化
《易经的奥秘》（易经入门必看） 《易经》曾被误解为一本@￥的书，后来却成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，本期节目曾仕强教授带我们一起探索《易经》的奥秘，为我们解析何为《易经》，怎样读懂《易经》，以及它在现代生活中对我们的帮助。 百家讲坛《易经的奥秘》_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili （关闭弹幕看） 本书，本来有占筮的说明的，但是孔子说“善易者不卜”，所以就不写这一部分了，占筮只是本书第二功能而已，懂得易理占不占已经不重要了，《易经》最大的用处是修身，孔子说：“君子立...
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白话金瓶梅第一百四十一回 西门庆到底是不是好人？还得看他对谁
白话金瓶梅第一百四十一回 西门庆为李瓶儿康复遍寻僧道巫卜 对于身体有恙、精神不济，古人有众多手段应对。 除了替李瓶儿遍寻良医，西门庆还特意请了@￥先生为她推算了一番。 推算的主意是吴月娘想到的，想到推算的原因是因为她想到了一个原本并不当一回事的人。 这个人就是《金瓶梅》中第一次为西门家主子们@￥的那个吴神仙。 吴神仙@￥是在第二十九回，据此已经很久远了，那时的西门庆还只是个平头百姓。 吴月娘说：【“前者，那吴神仙算她三九上有血光之灾，今年却不整二十七岁了？你还使人寻这吴神仙去，叫他打算算那禄马数上如何。只怕犯着什...
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偏官（七杀）白话详解
偏官表示暴力、权力、威严、刚强有胆量，聪明伶俐（偏官有制者称为偏官，无制者者称为七杀）。偏官又代表副职。男命七杀代表儿子，女命偏官代表对自己丈夫或者是情夫异性缘。人事关系代表暴徒、仇敌、恶势力、不良嗜好、权力、压力、劳动、危险等。 〈1〉偏官（七杀）人的正面性格 富有进取心，待人热情、处事果断，有正义感和侠义精神，性格刚强，威严，豪爽，进取，节制，机敏，有魄力。 〈2〉偏官人反面性格 性情急躁如火，脾气古怪，任性倔强，好胜好斗，报复心强，苛刻，激进，判逆，越轨，是偏官人的几大怪癖。古书云：聪明不过伤官，伶俐不过七杀...
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《易经》白话解说，南怀瑾
易经概述： 序言： 《易经》，是中国文化古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致 说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近 于诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才 有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多轻薄的讥刺。 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述， 把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文 化的基础。自东周以来，再经过...