初九：有厉，利巳。

说实话，在最初研读《易经》，看到本爻爻辞时确实有点丈二和尚摸不着头脑。而且后两个字到底是“利已”“利巳”还是“利己”，版本太多。有人认为是“已”，解释为停止的；也有人认为是“巳”，解释为祭祀或者晚一些的；还有人认为是“己”，是自己的意思。

我的看法还是认为要准确理解本爻辞，关键在于要结合本卦主旨及各爻爻辞的连贯性进行研判。首先，本卦主旨是“大畜”，也就是德行修养功德圆满，为什么会“有厉”呢？合理的解释就是“有厉”的对象并不是德行修养功德圆满这件事或者修养功德圆满的人。理论上讲德行修养达到一定程度即使遭遇挫折，也有化险为夷的能力。故“有厉”的对象应该是指《易经》的读者，先秦时期其范围有限，大概也就是诸侯贵族及士子那些人。

《易经》的读者从德行修养上来说肯定不会都是大德之人，故难免会遇到危厉的局面，这个时候应该怎么办，当然是求助于大德之人，而大德之人应该在哪些方面对身处危厉者给予帮助呢？当然是先秦时期人们看来最重要的事——祭祀。所以“利巳”才是最合理的，“巳”通“祀”，祭祀的意思。

每个人都会面对危厉，特别是君王和诸侯贵族，其决定往往事关邦国的兴亡。在当时人们的认知中，能对事关邦国的决定起到指示作用的，只能是祭祀。也就是问问上天应该怎么办，但是也不是谁都有资格去问上天，只有大德之人才能承担起祭祀主持的职责，去问计于上天。而上天也只有对大德之人，才能给出最优的指引。