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解《易经》——大畜卦初九爻
初九：有厉，利巳。 说实话，在最初研读《易经》，看到本爻爻辞时确实有点丈二和尚摸不着头脑。而且后两个字到底是“利已”“利巳”还是“利己”，版本太多。有人认为是“已”，解释为停止的；也有人认为是“巳”，解释为祭祀或者晚一些的；还有人认为是“己”，是自己的意思。 我的看法还是认为要准确理解本爻辞，关键在于要结合本卦主旨及各爻爻辞的连贯性进行研判。首先，本卦主旨是“大畜”，也就是德行修养功德圆满，为什么会“有厉”呢？合理的解释就是“有厉”的对象并不是德行修养功德圆满这件事或者修养功德圆满的人。理论上讲德行修养达到一定程...
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解《易经》——需卦初九爻
初九：需于郊，利用恒。无咎。 “需”字，也就是“襦”字解释清楚后，爻辞中的“需于……”也就好理解了，意思就是在什么地方进行捕鱼。爻辞中的“郊”“沙”“泥”“血”所代表的位置到河水的距离应该是由远到近的。有学者将“郊”解释为城郊，这就有点不负责任了，城郊有没有河可是不一定的事。准确点说“郊”的主体不是什么城邦，而是河水。 “郊”所指的位置距离河水应该还比较远，根本无法观察到水中的鱼情，使用的工具应该也有所限制，捕鱼的难度自然会比较大，要想有所收获那是需要相当有耐心才行，也就是“利用恒”的意思。但是，距离远也有距离远...
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解《易经》——小畜卦九二爻
九二：牵复，吉。 “牵”的本义指牵引向前。“牵复”的意思就是接受别人教导或引导，最终走上了向道之路。应该属于孔子所说的“困而学之”者，这种人如果没有别人的帮助，并不能自主地走上大道。不过在别人的帮助之下，最终能回复到大道之上，同样是件值得肯定的事，而且结局同样也是好的。 其实真能做到主动向道的人还是少数，像我们这些常人想要走上向道之路是需要有人的指引的。对于“道”到底是什么我们不做过多的讨论，先秦时期老子、孔子、墨子那么多先贤哲人各有各的看法。他们对于弟子的教导就是“牵”，就是将弟子们向他们所认为的正道的方向引导...
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解《易经》——乾卦用九
用九：见群龙无首，吉。 整部《周易》六十四卦，只有乾、坤二卦有“用九”“用六”这样两句像是爻辞的句子，为什么会这样，历代注家众说纷纭，还没有见到过让人信服的说法。我的看法是这样的，首先要说明的一点是乾卦最后“用九：见群龙无首，吉”这一句并不是爻辞，而是对乾卦卦形的一个总说明。其次，这句话并不是乾卦卦爻辞的一部分，而是后人对于乾卦的解读，或者说体悟，也许是内容为大多数人认可并经常引用，最后被习惯性的放在了卦爻辞的最后。最后一点，这句话对乾卦的解读本身是否准确，需要读者自己去体会和思考。 谈谈我对这句话的理解吧。首先...