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易经五“越是难险越向前”宜忌(1)
需 需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 需：心中诚信，很通顺，占问吉，利于做大事、难事。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 初九：在郊外等待，耐心长久等待有利，没有过错。 九二：需于沙，小有言，终吉。 九二：在河边沙地等待，有小麻烦，最终吉。 九三：需于泥，致寇至。 九三：在河边泥泞之地等待，引来了强盗。 六四：需于血，出自穴。 六四：从家中出来，在护城河边等待。 九五：需于酒食，贞吉。 九五：在酒食旁边等待，占问吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 上六...
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易经四原始的教育形式(2)
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。 六三：不能娶这样的女子，她们见到有钱的男人就委身相从，没有什么好处。 其中的取是娶的古字；金夫就是有钱的男子，用现在的话说就是大款；躬就是身体，不有躬就是失身的意思。 这一爻中的爻辞针对女性而言。爻辞说：女子见到有钱的男子、大款就投怀送抱、委身相从，这样的女子不能娶为妻子；娶这样的女子为妻，会使门风败坏、丈夫蒙羞，因此说无攸利。这样的女子古今中外都常见，究其原因，也是没有接受文化教育、不知羞耻的结果。 六四：困蒙，吝。 六四：使蒙昧之...
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易经四原始的教育形式(1)
蒙 蒙；亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 蒙：通顺。不是我有求于蒙昧之人，而是蒙昧之人有求于我。第一次占筮告诉他结果，再三地占筮亵渎神灵，亵渎了神灵就不再告诉结果。利于占问。 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 初六：启发蒙昧之人，应该为他们树立榜样，如此可以使他们摆脱刑法的惩罚，如果任其发展危险。 九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。 九二：包容蒙昧之人，吉；为他们娶妻吉；儿子能够持家立业。 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。...
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易经三万事开头难(3)
女子嫁人意味着脱离原来的家庭、与他人组成新的家庭。女人哭婚的缘由不外有二：一是离别父母兄弟之伤感，对原家庭生活的留恋。二是对未来新生活的恐惧、忧虑。这些都是人之常情，会随着时间的推移，随着对新生活的适应而逐渐淡化，正如《象》说：泣血涟如，何可长也？ 人类社会发展到现在，虽然不同国家和地区情况不尽相同，但与古代相比，物质文明与精神文明都有了长足的发展，产生古代哭婚的社会背景已经逐渐淡化、消失。现在人们都把嫁娶当作喜事来办，但在有些地方，女儿出嫁时母亲还会掉眼泪，这仍然是上述古代...
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易经三万事开头难(2)
即，靠近、追逐。虞，是古代主管田猎之地的官员。惟，语首助词，无实义。几，接近、追赶。舍，放弃。 爻辞的意思是说：打猎逐鹿，没有熟悉山林情况的虞人引导，如果你是一位明智的人，与其继续追赶，不如放弃。否则的话，不仅会徒劳无功，还会迷失方向、陷入困境。 众所周知，我们中华民族发祥于黄河流域，黄河流域也是商人、周人的主要活动区域。考古发现和文献资料证明，古代的时候，黄河流域的温度、湿度、雨量都远高于现在，如李大用先生《周易新探》中指出：五六千年前的温暖气候广泛分布在从东北北部直到长江...
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易经三万事开头难(1)
屯 屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。 屯：非常通顺，利于占问。不利于有所行动，利于封建诸侯。 初九：磐桓，利居贞，利建侯。 初九：大石头、大木柱，利于安居占问，利于封建诸侯。 六二：屯如如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六二：艰难呀，迟徊呀，马队艰难迟徊地前进，……。不是强盗打劫，而是前来求婚的队伍。女子占问不能怀孕生子，十年才能怀孕生子。 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 六三：追鹿没有虞人的指引，进入到丛林之中，如果你是君子的话，...
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易经二大地母亲的胸怀(3)
历史上，周原来是殷商的一个附属国。周文王姬昌的父亲——季历在殷商王朝中任职，他通过指挥一系列的战争，为殷商解除了西北鬼方的威胁，同时也扩大了周人的疆域，获得了大量的人力物力，提高了周人自己的声威。由于功高震主，引起了殷王朝的猜忌。为了遏制周人的势力，商王文丁杀害了季历，自此周与商结下宿怨。周文王为报杀父之仇，不顾国力，曾在商王帝乙二年仓促出兵伐商，结果大败而归，这就是卦辞所说的先迷。伐商的挫折和失败，使周人认识到殷商远比自己想像的要强大的多，要颠覆殷商还要做长期艰苦的准备工作...
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易经二大地母亲的胸怀(2)
六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 六三：大地包含色彩斑斓的万物，可以占问。如果是从事争王的事业，不会成功但结局是好的。 含，包含、充满。章，花纹、纹彩。或，不定之辞，假如、如果。王事，犹如说王业、霸业。成，成功。终，结局。 含章的字面意思是指大地充满文彩，山河秀丽，物产丰富。《坤》为地，包容、吐生万物是大地的主要功能。如《管子•水地》希腊浮雕大地女神。女神从大地中缓缓诞生，禾稼和果实也一同生成 中说：地者，万物之本源，诸生之根菀也。地字以土、也作为构字部件，也...
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易经二大地母亲的胸怀(1)
坤 坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 坤：非常通顺。像母马一样柔顺，利于占问。君子有所行动，先是迷失道路，后来找到方向。利于向西南方向寻求同盟，在东北方向则失去同盟。安居不动占问吉。 初六：履霜，坚冰至。 初六：脚踏上霜，意味着冰冻的季节即将来到。 六二：直、方、大，不习，无不利。 六二：正直、端方、广大，不突然袭击，没有什么不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。 六三：大地包含色彩斑斓的万物，可以占问。如果是从事争王...
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易经一相时而动的龙精神(3)
上九：亢龙，有悔 上九：龙飞到极点，有悔恨产生。亢，极、高的意思。亢龙就是说阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰。犹如正午的太阳，再运行下去，就要西下落山，这是自然的客观规律。从人事上来说，一般人到了事业成功的时候，往往不能够保持清醒的头脑，容易骄傲自满，如此成功很快就会转向败亡，因此说有悔，《象》说盈不可久也。也正因此，后人发出其兴也勃焉，其亡也忽焉、创业不易，守成更难等感叹之语。但这并不是说人在客观规律面前是无能为力的、是宿命的，人可以通过发挥其主观能动性，慎终如始、居安思...