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古代铜钱与易象有什么联系
暑热难耐，日前读易至夜半，小憩时，将好友赠送的几枚古币摩挲把玩，引发了对易学文化的幽思。 由古币想到易学，绝不是突发奇想，其内在着实是有些关联的。应该说，易学文化在中国历史两千多年的发展中，对社会生活的影响与浸润无处不在，作为广泛流通的货币──古钱也概莫能外。 古法制钱，取之易象，这是有据可考的。中国的铜钱，自秦朝统一货币后，在中国社会流通使用了两千多年，它的造型，是按易学思想设计的。晋代《钱神论》指出：圆铜钱取象于乾坤。乾坤二卦，是易学中两个主卦，是象征天和地的。象征天的乾...
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易学典籍范仲淹的易与文分享
易学典籍，浩若烟海，易学人物，代有才出。更为值得一说的是，由于中国的传统文化系统性、关联性、基因性都很强，学问兼通、文化相融，很难象西方那样过于具体的分类，基于传统以及走到现代的具项分类，言文则为文学家、言史亦为史学家、言诗又亦为诗人。因此，中国古往今来的哲学家、文学家同时又是易学家、政治家;又尤可是诗人。君子不器一直是文化传统和文人士子的追求，因为他们执道而驭器，不可以单一类别观立。本文要说的范仲淹，也是这样一个人物。古往今来，人们大都将他归于文学家、政治家范畴，这是因为他...
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黄庭坚的书法艺术和易学缘
易学文化博大精深的内涵，深刻的哲学思想感染和影响了中国一代代仁人志士、痴醉了无数文人墨客，使他们与易结缘，和易相伴，留下了诸多的佳话和美谈；黄庭坚可算是其中一位。他不仅在书法上传名后世，而且诗文并茂并与易结缘，为我们留下了文化上的感沛和追思。 黄庭坚 (1045─ll05) 字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、书法家。黄庭坚是宋英宗治平四年的进士，被招为校书郎。他可谓仕运不佳，波澜起伏。他在参与修撰《神宗实录》过程中被诬所撰失实，遭到谪贬为涪州...
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易经二十三“硕果”-宇宙生生的种子(1)
yuceshi.com剥 剥：不利有攸往。 剥：不利于有所行动。 初六：剥床以足，蔑贞，凶。 初六：剥蚀床到了床脚，不用占问，凶。 六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 六二：剥蚀床到了床板，不用占问，凶。 六三：剥之，无咎。 六三：剥蚀床，没有过错。 六四：剥床以肤，凶。 六四：剥蚀床到了人的皮肤，凶。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 六五：很多的女人中，宫女因为能够接近帝王而被宠幸，没有不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 上九：硕果没有被剥食，君子收获到一大车的果实；（硕果...
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易经二十二文饰与本质(2)
这篇文章来自紫微府风水网 皤(ｐó)、翰，都是白色的意思。修饰打扮以白色，所骑的马也是白色。由于是黄昏之际，迎亲的队伍使人疑心是强盗。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 六五：文饰（女方）的家园，献上一束微量的帛，有麻烦，但最终吉。 丘，山丘。丘园，也就是是座落在山丘上的家园，在这里是指新娘的娘家。束，帛的数量单位，每束五匹，每匹一两，总共五两；每匹两疋，总共十疋。戋戋(ｊｉāｎ)，少的样子。 迎新队伍来到女方家园所在地，装饰了一下女方的家，献上一束帛，这也...
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易经二十二文饰与本质(1)
贲 贲：亨，小利有攸往。 贲：通顺，对行为有一定的益处。 初九：贲其趾，舍车而徒。 初九：文饰他的脚趾，放弃车子而步行。 六二：贲其须。 六二：文饰他的胡须。 九三：贲如濡如，永贞吉。 九三：文饰打扮得容光焕发，占问永远吉。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 六四：文饰打扮成白色，一队白马前来，不是强盗，是前来求婚的。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 六五：文饰（女方）的家园，献上一束微量的帛，有麻烦，但最终吉。 上九：白贲，无咎。 上九：用白色文饰，没有过错。...
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易经二十一饮食之喻与犯人的改造(2)
这篇文章来自紫微府风水网 以难啃的骨头比喻难办之事或不易应付之人，在后来常用。电影《平原游击队》中有这样一个片段：李大娘拿出大枣招待游击队员，吃着吃着，有个队员吃出了一颗钉子，就开玩笑地问：大娘，怎么叫我们吃钉子呀？李大娘说：这是乡亲们叫你们拔钉子——赶快把鬼子的炮楼端掉。这与本爻中的比喻有异曲同工之妙！ 六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。 六五：啃吃干肉，碰上了铜箭头，占问有麻烦，没有过错。 黄金，也就是九四爻中所说的金矢。有的书说成是黄铜，黄铜怎么会跑到骨头里？说不通。...
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易经二十一饮食之喻与犯人的改造(1)
噬嗑 噬嗑：亨，利用狱。 噬嗑：通顺，利于施用刑罚。 初九：屦校灭趾，无咎。 初九：穿戴的木枷遮蔽了脚指，没有过错。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 六二：咬吃肥肉遮住了鼻子，没有过错。 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 六三：咬吃风干的肉，中毒，有小麻烦，没有过错。 九四：噬干，得金矢，利艰贞，吉。 九四：啃食干肉骨头，碰上了铜箭头，有利于艰险的占问，吉。 六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。 六五：啃吃干肉，碰上了铜箭头，占问有麻烦，没有过错。 上九：何校灭耳，凶。 上九：肩扛的木...
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易经二十论观察的艺术与方法(2)
据上，一个姓所代表的是一个宗族。爻辞观我生就是说观察我宗族内部的情势。宗族内部的力量是成就一切事业最基本、最可靠的力量，因此要想有所进取、有所成就，首先要观察自己宗族内部的情势，以确定正确的方针策略，正如《象》说：‘观我生，进退’，未失道也。 六四：观国之光，利用宾于王。 六四：观察一个国家政治、经济、文化等各方面的综合情况，以利于决定是否臣服于其君王。 在现代汉语中，似乎很难找到一个与观国之光的光意思相当的词汇，观光与观风的意思差不多，指一个国家中...
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易经二十论观察的艺术与方法(1)
观：盥而不荐，有孚颙若。 观：（祭祀前）净手但还没有进献祭品，就表现出恭敬庄严的样子。初六：童观，小人无咎，君子吝。 初六：幼稚地观察，对于小人来说不是过错，对于君子来说就是一种缺憾。六二：窥观，利女贞。 六二：片面地观察，对于女人来说是正常的。六三：观我生，进退。 六三：观察我宗族内部的情况，以确定行动策略。六四：观国之光，利用宾于王。 六四：观察一个国家政治、经济、文化等各方面的综合情况，以利于决定是否臣服于其君王。九五：观我生，君子无咎。 九五：观察我宗族内部的情况，...