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易经十九古代领导学大纲(2)
这篇文章来自紫微府风水网上六：敦临，吉，无咎。 上六：敦厚地进行统治，吉，没有过错。 敦，朴实、敦厚、忠厚、忠信等意思。敦临者乍一看，给人一种口不能言、木讷迟钝、朴鄙老实、无所作为的感觉。其实不然。《老子》云：敦兮其若朴。 其中朴也就是葫芦，是对道的一种比喻，而敦则是对道的特征的一种描述。敦临实际上是道家所提倡的无为而为的统治术，是统治艺术中的一种最高境界。这种统治术用《老子》的话来说，就是以无事取天下……我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 黄帝...
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易经十九古代领导学大纲(1)
临 临：元亨，利贞。至于八月有凶。 临：很通顺，利于占问。到了八月有凶险。 初九：咸临，贞吉。 初九：温和地统治，占问吉。 九二：咸临，吉，无不利。 九二：温和地统治，吉，没有不利。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 六三：用强制的方法进行统治，没有什么好处。已经为之感到忧虑，没有过错。 六四：至临，无咎。 六四：亲临领导，没有过错。 六五：知临，大君之宜，吉。 六五：运用智慧进行统治，对于国君来说是适宜的，吉。 上六：敦临，吉，无咎。 上六：敦厚地进行统治，吉，没有过错。...
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易经十八论子承父业(2)
九二：干母之蛊，不可贞。 九二：匡正母亲造成的弊病，不可占问。 初九爻辞既称父又称考，而九二爻辞只称母而不称妣，可见是父已亡而母尚存。古时社会分工，一般是男主外，女主内。母亲所管辖的事局限在一家门户之内，本来不是男子应该干预的；况且母亲尚且健在主事，即便母亲有什么差错，做儿子的也不宜干预，因此说干母之蛊，不可贞；即使干预也要把握一定的分寸、限度，适可而止，卑顺委曲以求全，正如《象》说：‘干母之蛊’，得中道也。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 九三：...
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易经十八论子承父业(1)
易经,风水,奇门,尽在紫微府风水网蛊 蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 蛊：很通顺，利于渡过困难。在甲日的前三天、后三天。 初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 初六：匡正父辈事业中的弊病，责任在于儿子，父辈没有过错。麻烦，最终吉利。 九二：干母之蛊，不可贞。 九二：匡正母亲造成的弊病，不可占问。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 九三：匡正父辈事业中的弊病，有小的悔恨，没有大的过错。 六四：裕父之蛊，往见吝。 六四：匡正父辈事业中的弊病，行动中出现麻烦。 六五：...
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易经十七反抗与镇压(2)
易经,风水,奇门,尽在紫微府风水网 周人的祖先古公亶父率领族人迁居岐山之阳的周原后，周人的势力迅速发展起来。后来，出于政治、军事斗争的需要，周文王迁都于丰，周武王又建都于镐。周武王灭商后，周公、周成王又在洛阳建陪都——成周。周人自西向东经略发展，都城不断向东转移，因此自东称岐山为西山。西周一代，岐山之阳的周原作为周人的发祥地、周人祖先宗庙之所在，一直未被放弃，周王常在此活动，这一点被越来越多的考古资料所证实。本爻中所说的拘系之，乃从维之，王用亨于西山应当就是周人以奴隶为人牲在...
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易经十七反抗与镇压(1)
紫微府风水网,最专业的易经网站随 随：元亨，利贞，无咎。 随：很通顺，利于占问，没有过错。 初九：官有渝。贞吉，出门交有功。 初九：馆舍中发生变故。占问吉，（奴隶主之间有盟约），这对于出门抓捕逃亡奴隶都有好处。 六二：系小子，失丈夫。 六二：捆绑小孩子，又逃走了成年人。 六三：系丈夫，失小子。随有求，得。利居贞。 六三：捆绑成年人，又逃走了小孩子。追逐搜索，将其抓获。安居不动，占问有利。 九四：随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎？ 九四：追逐抓获（了逃亡奴隶），占问凶险。心中...
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易经十六小心乐极生悲(2)
推而言之，对在位当权者来说，大有得就是不能只顾自己的享乐，还要与民同乐，如此可以起到化成民众、保民而王、长治久安的作用，正如《象》所说志大行也。《孟子•梁惠王》中孟子与齐宣王的一段对话很好地说明这一道理： 孟子问齐宣王说：独自一人欣赏音乐，和与百姓一起欣赏音乐相比，那一种更快乐呀？ 齐宣王回答说：不如和他人一起欣赏快乐。 孟子又问：与少数人欣赏音乐，和与多数人欣赏音乐相比，那一种更快乐呀？ 齐宣王回答说：不如和多数人一起欣赏快乐。 然后，孟子说：我请求为大王您讲讲...
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易经十六小心乐极生悲(1)
易经,风水,奇门,尽在紫微府风水网豫 豫：利建侯行师。 豫：利于封建诸侯，出兵作战。 初六：鸣豫，凶。 初六：刻意标榜欢乐，凶。 六二：介于石，不终日，贞吉。 六二：意志比石块坚硬，不终日沉溺于欢乐，占问吉。 六三：盱豫，悔迟，有悔。 六三：一大早就欢乐，（应该觉悔），觉悔晚了，有悔恨之事发生。 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 九四：依据欢乐的原则欢乐，有大收获。朋友们聚会在一起，不用怀疑。 六五：贞疾，恒不死。 六五：占问疾病，长久不死。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 上...
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易经十五谦虚不意味着软弱(2)
易经,风水,奇门,尽在紫微府风水网 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 上六：言语上表示谦虚，利于出兵作战，征讨入侵掠夺的邑国。 行师，就是出兵作战。邑国，下属的诸侯国、方国等。 上六爻辞承六五爻辞而来，虽然行谦之德，但下属的诸侯国、方国并不买账，反而认为你软弱可欺。在这种情况下，一味讲谦虚是无济于事的，要以武力进行讨伐。作战是你死我活的事，是不能讲谦虚的。公元前638年，宋国与楚国作战，宋兵已经排列成阵，楚兵正在渡河。属下认为楚兵多、宋兵少，主张利用楚兵渡河刚半的时机出击，但宋...
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易经十五谦虚不意味着软弱(1)
谦 谦：亨。君子有终。 谦：通顺。君子能够保持谦虚至终。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 初六：谦而又谦的君子，有利于办大事、难事，吉。 六二：鸣谦，贞吉。 六二：言语上表示谦虚，占问吉。 九三：劳谦，君子有终，吉。 九三：劳苦功高又谦逊，君子能够保持至终，吉。 六四：无不利，谦。 六四：挥手表示不敢承当谦虚的名声，没有不利。 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 六五：不富是因为邻国的入侵掠夺，利于出兵征讨，没有不利。 上六：呜谦，利用行师，征邑国。 上六：言语上表示谦虚，...