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易经二十三“硕果”-宇宙生生的种子(1)
yuceshi.com剥 剥：不利有攸往。 剥：不利于有所行动。 初六：剥床以足，蔑贞，凶。 初六：剥蚀床到了床脚，不用占问，凶。 六二：剥床以辨，蔑贞，凶。 六二：剥蚀床到了床板，不用占问，凶。 六三：剥之，无咎。 六三：剥蚀床，没有过错。 六四：剥床以肤，凶。 六四：剥蚀床到了人的皮肤，凶。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 六五：很多的女人中，宫女因为能够接近帝王而被宠幸，没有不利。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 上九：硕果没有被剥食，君子收获到一大车的果实；（硕果...
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易经二十二文饰与本质(2)
这篇文章来自紫微府风水网 皤(ｐó)、翰，都是白色的意思。修饰打扮以白色，所骑的马也是白色。由于是黄昏之际，迎亲的队伍使人疑心是强盗。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 六五：文饰（女方）的家园，献上一束微量的帛，有麻烦，但最终吉。 丘，山丘。丘园，也就是是座落在山丘上的家园，在这里是指新娘的娘家。束，帛的数量单位，每束五匹，每匹一两，总共五两；每匹两疋，总共十疋。戋戋(ｊｉāｎ)，少的样子。 迎新队伍来到女方家园所在地，装饰了一下女方的家，献上一束帛，这也...
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易经二十二文饰与本质(1)
贲 贲：亨，小利有攸往。 贲：通顺，对行为有一定的益处。 初九：贲其趾，舍车而徒。 初九：文饰他的脚趾，放弃车子而步行。 六二：贲其须。 六二：文饰他的胡须。 九三：贲如濡如，永贞吉。 九三：文饰打扮得容光焕发，占问永远吉。 六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。 六四：文饰打扮成白色，一队白马前来，不是强盗，是前来求婚的。 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 六五：文饰（女方）的家园，献上一束微量的帛，有麻烦，但最终吉。 上九：白贲，无咎。 上九：用白色文饰，没有过错。...
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易经二十一饮食之喻与犯人的改造(2)
这篇文章来自紫微府风水网 以难啃的骨头比喻难办之事或不易应付之人，在后来常用。电影《平原游击队》中有这样一个片段：李大娘拿出大枣招待游击队员，吃着吃着，有个队员吃出了一颗钉子，就开玩笑地问：大娘，怎么叫我们吃钉子呀？李大娘说：这是乡亲们叫你们拔钉子——赶快把鬼子的炮楼端掉。这与本爻中的比喻有异曲同工之妙！ 六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。 六五：啃吃干肉，碰上了铜箭头，占问有麻烦，没有过错。 黄金，也就是九四爻中所说的金矢。有的书说成是黄铜，黄铜怎么会跑到骨头里？说不通。...
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易经二十一饮食之喻与犯人的改造(1)
噬嗑 噬嗑：亨，利用狱。 噬嗑：通顺，利于施用刑罚。 初九：屦校灭趾，无咎。 初九：穿戴的木枷遮蔽了脚指，没有过错。 六二：噬肤灭鼻，无咎。 六二：咬吃肥肉遮住了鼻子，没有过错。 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。 六三：咬吃风干的肉，中毒，有小麻烦，没有过错。 九四：噬干，得金矢，利艰贞，吉。 九四：啃食干肉骨头，碰上了铜箭头，有利于艰险的占问，吉。 六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。 六五：啃吃干肉，碰上了铜箭头，占问有麻烦，没有过错。 上九：何校灭耳，凶。 上九：肩扛的木...
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易经二十论观察的艺术与方法(2)
据上，一个姓所代表的是一个宗族。爻辞观我生就是说观察我宗族内部的情势。宗族内部的力量是成就一切事业最基本、最可靠的力量，因此要想有所进取、有所成就，首先要观察自己宗族内部的情势，以确定正确的方针策略，正如《象》说：‘观我生，进退’，未失道也。 六四：观国之光，利用宾于王。 六四：观察一个国家政治、经济、文化等各方面的综合情况，以利于决定是否臣服于其君王。 在现代汉语中，似乎很难找到一个与观国之光的光意思相当的词汇，观光与观风的意思差不多，指一个国家中...
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易经二十论观察的艺术与方法(1)
观：盥而不荐，有孚颙若。 观：（祭祀前）净手但还没有进献祭品，就表现出恭敬庄严的样子。初六：童观，小人无咎，君子吝。 初六：幼稚地观察，对于小人来说不是过错，对于君子来说就是一种缺憾。六二：窥观，利女贞。 六二：片面地观察，对于女人来说是正常的。六三：观我生，进退。 六三：观察我宗族内部的情况，以确定行动策略。六四：观国之光，利用宾于王。 六四：观察一个国家政治、经济、文化等各方面的综合情况，以利于决定是否臣服于其君王。九五：观我生，君子无咎。 九五：观察我宗族内部的情况，...
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易经十九古代领导学大纲(2)
这篇文章来自紫微府风水网上六：敦临，吉，无咎。 上六：敦厚地进行统治，吉，没有过错。 敦，朴实、敦厚、忠厚、忠信等意思。敦临者乍一看，给人一种口不能言、木讷迟钝、朴鄙老实、无所作为的感觉。其实不然。《老子》云：敦兮其若朴。 其中朴也就是葫芦，是对道的一种比喻，而敦则是对道的特征的一种描述。敦临实际上是道家所提倡的无为而为的统治术，是统治艺术中的一种最高境界。这种统治术用《老子》的话来说，就是以无事取天下……我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 黄帝...
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易经十九古代领导学大纲(1)
临 临：元亨，利贞。至于八月有凶。 临：很通顺，利于占问。到了八月有凶险。 初九：咸临，贞吉。 初九：温和地统治，占问吉。 九二：咸临，吉，无不利。 九二：温和地统治，吉，没有不利。 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 六三：用强制的方法进行统治，没有什么好处。已经为之感到忧虑，没有过错。 六四：至临，无咎。 六四：亲临领导，没有过错。 六五：知临，大君之宜，吉。 六五：运用智慧进行统治，对于国君来说是适宜的，吉。 上六：敦临，吉，无咎。 上六：敦厚地进行统治，吉，没有过错。...
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易经十八论子承父业(2)
九二：干母之蛊，不可贞。 九二：匡正母亲造成的弊病，不可占问。 初九爻辞既称父又称考，而九二爻辞只称母而不称妣，可见是父已亡而母尚存。古时社会分工，一般是男主外，女主内。母亲所管辖的事局限在一家门户之内，本来不是男子应该干预的；况且母亲尚且健在主事，即便母亲有什么差错，做儿子的也不宜干预，因此说干母之蛊，不可贞；即使干预也要把握一定的分寸、限度，适可而止，卑顺委曲以求全，正如《象》说：‘干母之蛊’，得中道也。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 九三：...