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易经十三战争全景俯瞰(1)
这篇文章来自紫微府风水网同人 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 同人：在郊外聚合众人，通顺。利于办大事、难事，利于君子占问。 初九：同人于门，无咎。 初九：在自家门口聚合众人，没有过错。 六二：同人于宗，吝。 六二：在宗族的范围内聚合众人，有缺憾。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九三：把军队埋伏在草莽丛林中，登上高地，长时间内没有发动攻击。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 九四：登上敌人的城墙，不能攻克，吉。 九五：同人先号而后笑，大师克，相遇。 九五：聚合起来的...
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易经十二乌云遮不住太阳(2)
休，休息、停止，在这里是使动用法，使……停止的意思。其，将、将要。苞，丛生。苞桑，就是丛生的桑树。 物极必反，泰极否来，反之亦然，这是事物发展的客观规律。天道无亲，不为桀存，不为纣亡，客观规律是不以人的意志为转移的，但这并不意味着人在客观规律面前无能为力，人可以通过发挥主观能动作用延缓或促进这种转换规律的周期，努力促使事物向好的方面转化或保持有利的形势，九五爻辞说休否而不说 否休，正是反映了人们的能动作用在事物转化中发挥的作用。 闭塞不通的局面已经结束，形势开始向有利于君子、...
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易经十二乌云遮不住太阳(1)
否 否：之匪人，不利君子贞。大往小来。 否：到了对小人有利的局面，不利于君子占问。阳去阴来。 初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。 初六：拔茅草而牵引它的同类，占问吉，通顺。 六二：包承，小人吉，大人否亨。 六二：包容奉承，小人吉，大人不顺。 六三：包羞。 六三：蒙受耻辱。 九四：有命，无咎，畴离祉。 九四：拥有天命，没有过错，同类享有天命的保佑。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑！ 九五：终止闭塞，大人吉。将要丧失！将要丧失！系在丛生的桑树上。 上九：倾否，先否后喜。 上九...
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易经十一政通人和享太平(2)
翩翩，本义是鸟儿飞上飞下的样子，在这里比喻思想、行为的轻浮。以，由于、因为。戒，戒备。 自己心存诚信，这本是好事。但因此也天真、一厢情愿地认为他人也是如此，因而在思想、行动上麻痹大意、不加以戒备而遭邻国侵略，这是有利的因素转化为不利的因素。 六五：帝乙归妹以祉，元吉。 六五：帝乙把少女嫁给周文王而带给周人福祉，非常吉利。 帝乙，商王，纣王之父。归，嫁。妹，少女的通称。祉，福祉。 帝乙归妹为历史史实。其背景是这样的：周文王姬昌之父季历曾为商征伐边疆民族有大功，但功高震主，遭到帝...
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易经十一政通人和享太平(1)
这篇文章来自紫微府风水网泰 泰：小往大来，吉，亨。 泰：阴去阳来，吉，通顺。 初九：拔茅茹以其汇，征吉。 初九：拔茅草而牵引它的同类，行动吉。 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 九二：掏空葫芦，用来渡河，不远就飘走了，同伴被水冲走，在中途得到救助。 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤，其孚，于食有福。 九三：没有平坦而一点不倾斜的，没有一去而不复返的。占问艰难，没有过错，不用担心，如果心中诚信，在粮食上有福可享。 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 六四：...
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易经十由行为到规范(2)
这篇文章来自紫微府风水网 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 六三：眼有疾而视物，足有疾而行路，踩上老虎的尾巴，（老虎）咬人，凶。武人侍奉国君（就属于这种情况）。 眇(ｍｉǎｏ)，一只眼偏视。跛，一只脚有毛病。能，通而。武人，武士。为，帛书《易经》中作迵，《干》用九、《坤》用六也作迵九、迵六，如此，则为、用相通，为就是用的意思。于，被。大君，国君。 眼睛有疾则视事不正，足有跛疾则行路不正。有目眇、足跛的生理缺陷，又不能以心智之长补形体之残，却强不能以为能，...
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易经十由行为到规范(1)
这篇文章来自紫微府风水网履 履：履虎尾，不咥人，亨。 履：踩了老虎的尾巴，（老虎）不咬人，通顺。 初九：素履往，无咎。 初九：穿着素色鞋子走路，没有过错。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 九二：行走在平坦的大道上，盲人占问吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 六三：眼有疾而视物，足有疾而行路，踩上老虎的尾巴，（老虎）咬人，凶。武人侍奉国君（就属于这种情况）。 九四：履虎尾，，终吉。 九四：踩上老虎尾巴，吓得瑟瑟发抖，最终吉。 九五：履，贞厉。 九五：穿着破...
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易经九古代农业生产掠影(2)
九二：牵复，吉。 九二：牵着牛车返回，吉。 牵，联系九三爻辞看，当是指牵舆。 九三：舆说辐，夫妻反目。 九三：车脱落了车，夫妻反目。 舆，车子，帛书《易经》中就是作车字。说，通脱，就是脱落的意思。辐，通，连接车身与车轴的部件。 车子脱落车，车厢、车杠、车衡等与车轴、车轮脱离，不再是一个整体。同样，男女夫妻组成一个家庭，夫妻分离，这个家庭也就破散了。这里的舆说辐有可能是写实，也有可能是比兴夫妻反目。 因为脱落车，车子瘫痪，不能继续赶路，忙中出错、急中添乱，夫妻二人相互抱怨，反目...
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易经九古代农业生产掠影(1)
小畜 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 小畜：通顺。密云起自于西郊，但还没有下雨。 初九：复自道，何其咎？吉。 初九：从道路上返回，有什么过错？吉。 九二：牵复，吉。 九二：牵着牛车返回，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 九三：车脱落了车，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 六四：心中诚信，小心谨慎地行动，没有过错。 九五：有孚挛如，富以其邻。 九五：一贯保持诚信，因邻居的帮助而富裕。 上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。 上九：雨已经下过，雨已经停止，还可以...
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易经八一部古代外交统战大纲(2)
这篇文章来自紫微府风水网由六二的比之自内到六三的外比之，表明比的范围逐渐扩大，在搞好自己内部团结的基础上，进一步和外部力量进行团结、联合，这是应该肯定和提倡的，因此说贞吉。但和外部的人团结、联合要有所选择，尽量选择那些有贤德、能够听从统一指挥、服从统一行动的对象，因此《象》云：外比于贤，以从上也。 九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 九五：光明正大地联合，就像君王狩猎，从左、右、前三面驱赶禽兽，任马前的禽兽逃逸，协助围猎的人无须戒备一样，吉。 显比也就是光明正大地团...