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乾卦
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《易经》第一卦，乾卦
《乾》：元亨，利贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 乾卦是《周易》第一卦，但是上面一段文字写的是啥意思呢？ 别急，看下图。 易经讲的就是这六十四卦。 那初九，九五，上九，用九啥意思？ 可以这样理解，“九”就是阳爻，“六”就是阴爻。（更深入的有兴趣可以去研究。） “乾”的卦符是这样的（下图），六个阳爻。 所以，初九，九二，九三，九四，九五，上九，就分别对应第一...
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浅议《周易》乾卦之“用九”
今人解《周易》之《乾》卦，最精彩莫过曾仕强。如他解初九之“潜龙勿用”（勿用不是不用，而是站在不用的立场来用，真正的目的是用）、九四之“或跃在渊”（犹如鲤鱼跃龙门，要么跃上天化为飞龙，要么继续潜守寂静之地），奇妙绝伦而又深得“易”之精髓。我曾经不下十次重复倾听、斟酌，受益匪浅。 然而，对于先生解“用九”，我认为值得商榷。曾教授解“用九，群龙无首，吉”为“人生在不同阶段要有不同的调整”,在任何情景下都不应该固执某些既定原则、方法。这样的解释倒契合了《易传·系辞下》之“《易》之为书也不可远，为道也屡迁；变动不居，周流六虚...
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周易•乾卦：元、亨、利、贞。（含注解）
乾卦：（乾下乾上）。乾：元、享、利、贞。 案：《说卦》：乾，健也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则（注：则，即准则）之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。 《子夏传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶（注：庶，即所有）物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德（注：四德，即元亨利贞），故曰“元、亨、利、贞”矣。 初九：潜龙勿用。 崔觐曰：九者，老阳（注：老阳为9，少阳为7）之数，动之所占，故阳称焉。潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以...
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2106易经周易，乾卦怎么理解之九三
九三：君子终日乾乾，夕惕(ti四声)若，厉无咎。 到了九三这个阶段(前面对每个阶段都有解释)，小心，方无凶险，但在这个阶段还是需要努力，不努力，无知的小心会降低回避风险的能力。 九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣 上不在天，下不在田，已脱离原有阶层，但又未真正进入上一阶层，处于两个之间，量变到质变的中间灰色地带，此时仍需要有目的的努力，并且警惕，可保进展顺利。此卦需”见大人”后，在未见“大人”前仍以见大人为主。适时适当为“易”之原则，否则“难”达。 乾卦九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若...
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解《易经》——乾卦用九
用九：见群龙无首，吉。 整部《周易》六十四卦，只有乾、坤二卦有“用九”“用六”这样两句像是爻辞的句子，为什么会这样，历代注家众说纷纭，还没有见到过让人信服的说法。我的看法是这样的，首先要说明的一点是乾卦最后“用九：见群龙无首，吉”这一句并不是爻辞，而是对乾卦卦形的一个总说明。其次，这句话并不是乾卦卦爻辞的一部分，而是后人对于乾卦的解读，或者说体悟，也许是内容为大多数人认可并经常引用，最后被习惯性的放在了卦爻辞的最后。最后一点，这句话对乾卦的解读本身是否准确，需要读者自己去体会和思考。 谈谈我对这句话的理解吧。首先...
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注释与解读《易经第一、二卦：乾卦和坤卦》
~序~ 《易经》的成书过程“人更三圣，世历三古”，三圣指伏羲画八卦，周文王演成六十四卦并作卦爻辞，孔子作大传解释经义，三古指上古、中古、下古三个时代，上古指伏羲生活的时代，大约7500年前，中古指文王时代，距今3000多年前，下古指孔子所处的时代，距今约2500年前。 易，是变动的意思。《易经》之前有《连山》、《归藏》，都失传了。《易经》在古代被推崇为群经之首，所以中国传统文化推崇的是→变动！永远不变的经典不存在，正确的真理必须是符合当下时代需求的。活在当下，也是现在的流行用语。 《易经》与《道德经》字数不...