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易经 第13页
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《易经》中的“四象”是怎么回事？
本文图文均为作者原创，感谢您阅读。 仰视天空，俯察大地 不管是武侠小说亦或影视剧里，还是在生活中，经常会听到这么一句话：左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。是不是朗朗上口，脱口而出？其实这就是《易经》中的“四象”。 所谓“象”就是形象、形态、现象的意思。“四象”简单地说就是四种现象、形态。孔子《系辞传》中说：“在天成象，在地成形。”“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，可见，“四象”是从阴阳两仪中演生而来，是阴阳此消彼长，互相转化所形成的四种现象，即太阳、少阴、少阳、太阴。那么为什么青龙白虎朱雀玄武会...
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解析：易经六十四卦方圆图蕴含的智慧
01、易经六十四卦我们都知道，在《易经》中，八卦由三个“爻”组成，三“爻”按不同组合而成八个卦；那么六十四卦就是由六个爻组成，六爻按不同组合而成六十四个卦。六十四卦中，每个卦就是以上下各三爻为—组，上方的“爻”，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦"。因此，六十四卦也称“别卦”或“重卦”。 在六十四卦的后面，附有解说全卦的“卦辞”，也称作“象辞”。 “象”是一种有利牙的兽名，是“断”的意思，亦即“卦辞”是每一卦的占断。 “卦辞”是周文王撰写的，《史记·太史公自序》中说：“西伯（周文王没有称王时...
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《易经》5，质的飞跃：从或跃在渊，无咎；到飞龙在天，利见大人
九四，或跃在渊，无咎。这是一个人职业生涯的成长期，或者说是龙的发展壮大期。 九四，或跃在渊，无咎。字面解释，或，有时候；跃:飞腾在天空；渊，深渊。译文如下:龙有时候因为职业发展的需要，飞腾在天空中；有时候因为职业发展的需要，潜伏在深渊里；龙不管是上天还是入地，在各方面做的都不错，没有范什么错误。说明龙在这一段成长期，是不断的发展壮大自己，为将来事业上高潮期的到来做好了充足的准备。 九五，飞龙在天，利见大人。这是一个人生职业生涯的高潮期。这一时期也可以叫做飞龙在天期。从潜龙勿用到见龙在田，从君子终日乾乾到或跃在渊。最...
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《易经》第一卦，乾卦
《乾》：元亨，利贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 乾卦是《周易》第一卦，但是上面一段文字写的是啥意思呢？ 别急，看下图。 易经讲的就是这六十四卦。 那初九，九五，上九，用九啥意思？ 可以这样理解，“九”就是阳爻，“六”就是阴爻。（更深入的有兴趣可以去研究。） “乾”的卦符是这样的（下图），六个阳爻。 所以，初九，九二，九三，九四，九五，上九，就分别对应第一...
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「易经风水365+852」这才是学习易经风水的目的和作用和现实意义
与不相信易经风水的相比，还有另一种极端， 不少人认为易经风水作用极大，大到可以解决一切问题， 甚至跳脱五行之外，其实这也是言过其实的， 不仅如此，有些还是进入痴迷状态，甚至是迷信状态，甚至很多都宗教化了 玄虚化了，真的封建迷信化了 这几天连续帮助几位朋友调整风水， 几乎个个家里都放了什么五帝钱，葫芦，聚宝盆，镇宅神品…… 这些东西到底有没有用，之前 有都详细的进行了剖析 【易经风水365+446】五帝钱是真的有效果吗，如果有效果用人民币岂不是更好？ 【易经风水365+418】五帝钱，八卦镜真的可以解决穿堂煞？ 【易...
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《易经》白话解说，南怀瑾
易经概述： 序言： 《易经》，是中国文化古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致 说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近 于诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才 有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多轻薄的讥刺。 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述， 把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文 化的基础。自东周以来，再经过...
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易经重要术语解析，喜欢易经的朋友，建议收藏，值得终身品鉴
太极 宇宙原始而混沌的状态 太极，是原始，也是无穷，是宇宙原始而混沌的状态。 大家知道，原始的数是一，《说文解字》中说：“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”可见太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。太极原是天地、乾坤、刚柔、阴阳、理气等一切相对事物的一个混合体，可以不断二分。但无论经过多少次的二分，其分子永远是太极，也就是一。 所以《朱子语类》中朱熹回答陈淳的话说：“在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。”太极代表一种根源，它是混沌而又能包含一切的。 因此《朱子语类》中又有：“太极如...
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解《易经》——需卦初九爻
初九：需于郊，利用恒。无咎。 “需”字，也就是“襦”字解释清楚后，爻辞中的“需于……”也就好理解了，意思就是在什么地方进行捕鱼。爻辞中的“郊”“沙”“泥”“血”所代表的位置到河水的距离应该是由远到近的。有学者将“郊”解释为城郊，这就有点不负责任了，城郊有没有河可是不一定的事。准确点说“郊”的主体不是什么城邦，而是河水。 “郊”所指的位置距离河水应该还比较远，根本无法观察到水中的鱼情，使用的工具应该也有所限制，捕鱼的难度自然会比较大，要想有所收获那是需要相当有耐心才行，也就是“利用恒”的意思。但是，距离远也有距离远...
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《易经》阴阳爻应与不应的内涵揭秘
《易经》64卦爻中，按照传统分析，往往存在阴阳爻之间应与不应的现象，那么这种现象到底有什么稳定的，统一的内涵呢？其隐藏的吉凶判断的规则是什么呢？ 过去的书中多给出的解释有几类：一是有应一般比无应要好；二是应与不应要和其余规则，比如是否守中，是否当位，乘承比等关系进行综合判断，得出一个综合性的吉凶结论。 应该说，第二种说法没有显著问题，不过，这些观点对爻的应与不应的变化，并没有深刻的，具体的内涵揭示，所以难以让应与不应成为解释易经爻辞，以及发现易经中阴阳游戏规则的重要技巧。 本文试图解决这一疑难问题。 首先，我们要清...