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周易 第11页
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知识篇：周易到底是个啥？原来如此（一）
一、周易很重要？朋友，你想推演三生三世吗？ 朋友，你想信步四海八荒吗？ 走过路过莫错过，今天开讲《周易》课。 提到中华传统典籍，大家耳熟能详、张口就来的无外乎就是《三字经》、《百家姓》和《千字文》。再专业一点的同学可能会提到《笠翁对韵》、《龙文鞭影》或者《菜根谭》。不过在遥远的历史长河中被奉为经典的首推四书五经，这几本书是如此的经典以至于从封面里隐隐约约可以读出一些推荐词，比如“美好人生，从这里开始”“早一天开始，早一点成功”或者“十年寒窗必备宝典”等等。 要说五经里最神秘的也最能引起大家好奇的，非《易经》莫属。...
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浅议《周易》乾卦之“用九”
今人解《周易》之《乾》卦，最精彩莫过曾仕强。如他解初九之“潜龙勿用”（勿用不是不用，而是站在不用的立场来用，真正的目的是用）、九四之“或跃在渊”（犹如鲤鱼跃龙门，要么跃上天化为飞龙，要么继续潜守寂静之地），奇妙绝伦而又深得“易”之精髓。我曾经不下十次重复倾听、斟酌，受益匪浅。 然而，对于先生解“用九”，我认为值得商榷。曾教授解“用九，群龙无首，吉”为“人生在不同阶段要有不同的调整”,在任何情景下都不应该固执某些既定原则、方法。这样的解释倒契合了《易传·系辞下》之“《易》之为书也不可远，为道也屡迁；变动不居，周流六虚...
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《典籍里的中国》之《周易》：探寻“天行健，君子以自强不息”的天地大道
提到《周易》，你会想到什么？在很长一段时间里，人们对它或多或少都存在一些“误会”，其实它蕴含着丰富的哲思，是当之无愧的中华文化经典。 在中秋佳节来临之际，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》将于9月20日晚八点档在央视综合频道播出第十期《周易》，再次为“典迷们”奉上一场过节“文化大餐”。 古圣先贤仰观天文、俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化、万物始终的规律。推天道以明人事，一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索，集中表达了中国文化的理想境界，对中...
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《黄帝内经》《周易》中对阳气的重视
因阳气具有温热作用、推动作用、抵御作用、升提作用及固摄作用，在整个生命过程中，都起着十分重要的作用。中医基础理论的奠定之作——《黄帝内经》，就十分重视阳气，《黄帝内经》基本上与《周易》是同时代的，其中很多的哲学思想是互通的，如《周易》里面也有很多重视阳气的内容。后世的很多医家，如张仲景、张景岳、郑钦安等都非常重视阳气对人的作用，而阳气又是容易被消耗亏损的，比如熬夜、贪冷饮、贪凉、滥用抗生素等，或是情绪不佳，都会损伤阳气。正如张景岳所言“阳常不足，阴本无余”，意思就是无论阴气还是阳气，都常常处于不足的状态，因此扶阳...
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《周易》研读一得“孚”
《周易》研读一得 《周易》上经中，关于“孚”的有七处，比卦：“有孚比之，无咎”；“有孚盈缶”。小畜卦：“有孚，血去惕出，无咎”；“有孚挛如，富以其邻”泰卦：“不戒与孚”；大有卦：“厥孚交如”；随卦：“孚于嘉吉”；观卦：“有孚颙若”；坎卦：“有孚，维心亨”。 孚：说文解字详解：【卷三】【爪部】 编号：1871 孚，[芳無切 ]，卵孚也。从赵从子。一曰信也。 古文孚从，，古文。 这里都因为有孚，诚信也，而无咎和吉，引申到当前社会，诚信，同样能给人带来无咎和吉祥。网络报道中不缺因为缺乏诚信而让生活一地鸡毛的人生，也不缺...
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周易中的象与形状的结构
象与形之间的联系 卦象与形状其字面上来理解是指六爻卦，本身就带有某种事物的形象的卦象。 也就是说，根据其卦象的结构状态特点来看，其非常 像或者就是某一个事物。比如：火风鼎卦。 鼎是我国古代的一种用具。往往是用来墩肉、煮食物的一种器物。后来，有些就发展到庙里去了，用做烧香的香炉了。实际鼎与香炉的用途和意义有很大的差异，是不一样的鼎中是怎么出来的圆形呢?(如图) 下面的两个“脚”(鼎足)，是由初、二、三爻组成的巽 (三)卦的初爻所构成。二、三、四爻组成乾卦。乾为圆，看三四、五交组成兑卦兑为口、为金属。象形为金属之类。故...
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《周易》咸卦分析：西门庆为什么要先捏潘金莲的脚
鲁迅先生说《红楼梦》：”经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵…“ 此论跟"一千个读者有一千个哈姆雷特"异曲同工，同理，我们也可从《周易》解读《水浒传》西门庆与潘金莲的故事，从而给予我们警醒。 周易咸卦。咸，感也。就是感觉的意思。 初六 咸其拇。 《象》曰，咸其拇，志在外也。 白话文意：初六 感觉在大脚趾上。《象传》说:感觉在脚拇指上，是说初六开始有心向外追求。 我们都知道追求异性要循序渐进,即使面对如狼似虎的潘金莲，王婆也要先诱其织衣，再饮酒交谈，然后让西门庆假装筷子掉了，捏潘金莲的脚。没...
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周易•乾卦：元、亨、利、贞。（含注解）
乾卦：（乾下乾上）。乾：元、享、利、贞。 案：《说卦》：乾，健也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则（注：则，即准则）之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。 《子夏传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶（注：庶，即所有）物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德（注：四德，即元亨利贞），故曰“元、亨、利、贞”矣。 初九：潜龙勿用。 崔觐曰：九者，老阳（注：老阳为9，少阳为7）之数，动之所占，故阳称焉。潜，隐也。龙下隐地，潜德不彰，是以...
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易经：系辞传第二十四章，古代口传心授的学《周易》诀窍
《系辞传》向我们揭示了《周易》体系的机制，这是古代口传心授的学《周易》诀窍。 虽然是经外之文，但却是学《周易》必不可少的津梁。朱熹说：“《系辞》之传，通论一经之大体，凡体凡例，无经可附，而自分上系、下系也。”它相当于一篇《周易》的凡例。因此，对其中几句话理解错了，往往会导致对《周易》认识的系列错误。当然，理解准确了，就可以帮助我们纠正各种错误的说法。 【系辞传原文】 《周易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《周易》之...
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周易爻辞用六用九的原因
读周易就会发现，在爻辞当中，阳爻都用九，阴爻都用六，以蒙卦为例： 那么，在这里我们可以思考下，为什么会用六和九，而不用七八或其它数字呢？ 一种说法是一三五七九为阳数，阳数是奇数（单数），九为最大的阳数，所以阳爻用九来表示。二四六八十为阴数，阴数又叫偶数，是相对的，所以中间的是重点，为六。 当然，这只是一种说法，自有其道理，而且简单易懂，容易被人接受。以前我也是这样认为，但通过翻阅古籍，又发现了一种新的说法，在这里和大家一起分享： “蓋河圖，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。一二三四五者，五行之生數...