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周易 第15页
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《周易》与《梅花易数》，《奇门遁甲》的关系
一、 《周易》与《梅花易数》，《奇门遁甲》的关系？ 周易是中国古代经验学和空间思维的基础，从乾卦到未济卦演化，64卦，300多个爻，说的是古人总结的关于自然和社会人事运转的始末全部过程； 梅花是基于周易六爻的推演方式，利用的就是周易的原理推测事物发展阶段和内容趋势，中间有许多新的周易使用方法和理解方式。 奇门是更复杂的利用，算是周易显学应用的高级模式，利用天地人神时五个维度综合分析自然和一切的演化过程，规律性和分析方法复杂，4000多个局，以前是钦天监看星星的那些神官三式之一，多用来推测天气、布阵、盖房子、打...
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《周易》这部书流传几千年，你竟把它看成一部只能@￥的宝典吗？
《易经》距离你很遥远吗？ 有人说，那不就是一部@￥的书,我们有必要去讨论这种神叨叨的宝典吗？ 就像我们，每天都在享受着互联网带来的便捷，但是没有几个人会去读电脑发明者们的那些数学论文一样！ 我们每天都享受着电力照明的便利，但有几个人知道爱迪生发明电灯的艰辛呢？ 我们每天都在欢欣地呼吸，安然地生活，又有几个人知道细胞学说，能量守恒，能量转换呢？ 古人说：百姓日用而不知。 古人还说：民可使由之，不可使知之！ 然而，国家与国家的差异在意识形态；人与人的差异在认知水平；族群与族群的隔阂，往往在信息不对称。 在真实世界里，如...
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聊聊《易经》：什么是易？什么是《周易》？它是用来@￥的吗？
作者：张沛东 一、什么是《易经》？《易经》是《周易》和对《周易》的十个注解文献的总和。除了《周易》的卦爻辞以外，还包括古人以《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下凡六篇和《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》凡四篇，合称十翼。用十翼以释经，故又称《易传》。 易是取自象形字，甲骨文金文都是一个头向上的蜥蜴，义为变易。当然也有上日下月之说，还有上日下云乍晴乍阴之说，但其阴阳变易之义都是认同的。以后将易用于交易之义，才创造了蜥蜴的虫字边的蜴。原有夏之《连山》、殷之《归藏》与周之《周易》并称为易，即三易。后《连山》、《归藏...
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周易科普馆：为什么说@￥和算卦，实际上是两种不同的技法？
首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。 “山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。 “医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于...
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「周易登堂」第十五讲 爻的称谓为什么带有“九”或“六”呢？
第十五讲 在章卦中，爻的称谓为什么带有“九”或“六”呢？ 在64章卦中，爻的称谓或曰“九”，或曰“六”，这是为什么呢？其实，在爻的称谓中，“九”代表刚爻（或曰阳爻），“六”代表柔爻（或曰阴爻）。 卦有六位，若为刚爻，那么初爻谓之“初九”，二爻谓之“九二”，三爻谓之“九三”，四爻谓之“九四”，五爻谓之“九五”，上爻谓之“上九”。若为柔爻，那么初爻谓之“初六”，二爻谓之“六二”，三爻谓之“六三”，四爻谓之“六四”，五爻谓之“六五”，上爻谓之“上六”。所谓“九五之尊”，“九”代表其性刚，“五”是指卦的位序，“五”是天子...
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周易@￥八字知识之七：正官、偏官
因为十神的看法很深奥，又很复杂，每一个“神”都同时代表多层涵义，而且还会受到其他各神的影响而改变其原来的性质，如果不是对命理学研究的相当彻底的人，实在不容易熟练地抓住各神的精髓加以正确地判断。此十神暗示的象征及其在干支中显示之范围，我们几乎可以这样说：所谓论命也就等于大部分在论十神的变化。可见十神在八字中论命的体系中，占何等重要的地位了。 什么是官?所谓的正官和偏官就是说管着，管着你的就叫官。命理学当中，把日主收到的外力制约，称之为管。后来便于称呼，而且跟现实社会的构成部分接近，定义为“官”。偏官是指着同性之间的...
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周易占卜——生辰八字的算法（学会可自行测算）
生辰八字@￥法隶属于周易术语四柱，其中包括了四柱排法、岁运排法、命宫推法。今天，我就来讲解一下此古法占卜的方法。中华文化源远流长，我认为这些既然能流传千年，不然有其道理和存在的意义。 生辰八字是什么？生辰八字或者说八字，其实是中国周易术语四柱的另一种说法。中国古代星命家据以推算其命运的好坏，前途的吉凶。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，依照天干、地支沂涵阴阳...
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周易八字命理正本清源基础系列之——调候正解
调候以用神是八字取用神的重要内容，但许多书中它的理解并不透彻，讲的不够准确还有不少错误。故需作新的正解。首先调候要重新定义，其次调候有严格的使用条件。 一、调候取之于季节的寒暖、燥湿，以节令为主，配看它支。即只有冬生、夏生用之寒暖调候；未、戌月生再见火，丑辰月生再见水用之燥湿调候，其它春秋之生不用调候。 二、调候仅限于部分天干而不适用于所有天干。甲乙木对寒暖季节最敏感，故凡甲乙木作日主或作用神、忌神又冬生或夏生者首先考虑调候。其次庚辛金对寒暖、燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。至于丙丁壬癸它们本身对寒暖并不敏感，...