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道教
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之前说过鬼在中国古文化非邪，非恶！然道教为何还有斩鬼之说
道家乃至其余百家都认为人死后不过是另外一种活法，所以古人把死都看得很平淡，就是因为这种对死很坦荡的观念，所以才有了古人重信诺，轻生死的思想，直到后来佛教带来了轮回说，导致古人的“武魂”丧失，以至于后来的一汉敌五胡，士为知己者死等成了传说。 不信可查阅晋朝之前的华夏历史，看下什么叫“士”，什么叫“君”，什么叫“武”，什么叫“勇”，什么叫“智”…… “鬼者，归也。人生天地之间，寄也。寄者，同归、同反也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。” 道家认为万物都是从道中出来的，最终还将归于来处，...
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沈阳有名道教-太清宫的神奇诞生史
沈阳太清宫：又名太清丛林，位于沈阳市沈河区 西顺城街16号。始建于1663年(清康熙二年)。 据《奉天府承德县祠祀志》记载，太清宫初名为三教堂，当时“有三殿三楹、经楼三楹、后殿三楹、配殿八楹、耳房四楹、前殿三楹、大门一楹、左右边门各一楹，”为道教全真子孙庙；康熙八年(1669)御赐《道藏》一部，藏于阁内；康熙四十七年(1708)遭火淹没，整体建筑具毁，雍正九年(1731)起重建，乾隆三十二年(1768)道士马阳震修葺并增建外院房舍和大殿东西两廊及四周围墙，道观建制初具规模，遂改称太清宫，辟为道教全真十方丛林。...
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民间传说故事集锦——“四不像”道教天官的传说
元朝末年，云南大理有一位“四不像天官”，名叫董法珍。 他是云南省南诏州董天观的第18代孙子。18岁时，他成为大理九鼎寺凌霄阁的负责人。 为什么老百姓叫他天官？ 四个不同的天职 原来董法珍持僧训，身穿道袍，右手拿着羽毛扇，左手拿着一个简陋的鼓（可能与拨浪鼓相似，但没有确切的历史资料）。他能讲佛教，能讲道教，能当巫师，能理解儒家思想。 可以说，这是一种非常奇怪的“四不像”的存在。 然而，他有真正的技能，被当时大理段家的户主段公所重视。他可以随意进出段家在大理的住所。 段公被他的政敌梁王用孔雀胆杀死后，董法珍在大理五华楼...
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九副道教对联：看懂最后一个，你便看懂了人生
道教楹联是书写于道教活动场所、景观等地的一种传统的文学艺术形式，常出现于建筑物、游览区的入口处。 尤其是房屋大门，更以楹联之点缀而传递中国传统的文化气息。 道教楹联不仅具有深刻的思想寄托，而且往往具有独到的艺术境界。今天通过整理九则道教楹联并作浅析，带大家一起感悟道教的智慧。 01 上联：天雨大，不润无根草 下联：道法宽，要度有心人 道教崇尚“自然而然”，崇尚“无为”。天上的雨再大，没有根的草也吸收不了雨露的恩泽；道法再广大，也只能等人有了念头才能度化。也正因为这种强调“有心、机缘”的传教观念，所以古人才有了“道...
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『道教杂谈』“八字”到底能算出哪些内容？可信吗？
中国文化，从开创以来，一直以来都与命理相关；因为众经之首的《易经》，在没有文字的时代就有了，而且它本身就是一部占卜的书。 以此为点，繁衍了诸多不同的数术，大体有：八字、紫微、星命、奇门、六爻、六壬（大小）、风水、面相等等，都从不同侧面探讨了人生命理的知识、文化体系。所以，近来有不少读者来问，这些数术，到底谁更准确？ 1 八字论命的优长主要体现在哪些方面？ 关于这个问题，回答起来难度很大。因为虽然这些方术之间，其渊源都是出自《易经》，但是立论基础不同，方法差异很大，研究的侧重点也很不同。所以，难说谁优谁劣，谁...
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道教的三大禁忌，说起来你可能不信，道教也有“星期天”
文┃拾荒杂谈 （本文由拾荒杂谈原创，欢迎署名转载） 道教这两年突然被很多国人所青睐，尤其是在青年一代中，对道教的尊敬远胜佛教。 究其原因，一是因为道教和中国传统文化的契合最深，这不仅是因为中国本就是道教的发源地，更重要的是现在中国民俗崇拜中的神仙绝大部分都是源自道教，每个人都难免和道教文化产生一丝“道缘”。 二就是道教的传教方式非常特别，特别到有点果断，不拖泥带水。一般别的宗教传教是：信我的，你下辈子或者死后能得到很好的生活！而道教给人的印象就是：爱信信，不信一边去！别打扰我潜心飞升！ 大连三清观 正是因为这两...
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道教那些事-道可道-唐篇二
整个唐朝道教人才辈出，有李淳风、袁天罡、孙思邈、叶法善、李冶、鱼玄机、李白等仙宗十友、李泌、张果、吕洞宾、吴道子、赵归真、谢自然等。 李淳风（602-670年）道号黄冠子，岐州雍县人（今陕西宝鸡）。据说是《推背图》的作者之一。是世界上第一个给风定级的人。《晋书》《五代史》中“天文、律历、五行志，皆淳风所作也”。在数学上有很大成就，曾编订“算经十书”作为唐代国子监算学馆的教科书，即给《周髀算经》《九章算术》等十书做注解。著有星占学书《乙巳占》，此书除星占方法外还有大量天文记录。 袁天罡（？-？）成都人，传说是隋文帝...